באר מים חיים, בראשית ל׳:י״זBe'er Mayim Chaim, Genesis 30:17
א׳וישמע אלהים אל לאה ותלד ליעקב בן חמישי. הנה תראה אשר בכל אחד מבני הגבירות לא נזכר זה הלשון ותלד ליעקב בן כי אם סתם ותלד בן וגו' רק בבני השפחות נאמר בכל אחד ותלד ליעקב וגו', והטעם הוא כאשר כתבנו כבר כי הוצרך להודיע זאת בבני הָאַמָהוֹת אשר הולידו ליעקב ועל שמו נקראו כי קודם נשואיהם נעשו משוחררין והבנים בניו. מה שאין כן בבן הבא מן השפחה שנקרא בנה ולא בנו כנאמר בדברינו. וזה דוקא בבני הָאַמָהוֹת צריך הכתוב להודיע כך אבל לא בבני הגבירות שבודאי בניהם בני יעקב הם, רק ביששכר וזבולן נאמר לשון זה ליעקב בן. ונראה שרמז כי יששכר היה דומה ליעקב כי מאתו תצא תורה כמאמר הכתוב (דברי הימים-א י"ב, ל"ב) ומבני יששכר יודעי בינה לעתים וגו', והתורה נקראת אמת ותתן אמת ליעקב כנודע. וזה היה מחמת גודל חמדת ותשוקת הצדקת לאה שהיתה מתאוית להקדים לדבר מצוה ונתנה כל הדודאים לאחותה בעד זה זכתה שיצא ממנה בן דומה ליעקב. וזה מאמר הכתוב וישמע אלהים אל לאה ששמע לטוב לבבה ותשוקתה לדבר מצוה להעמיד בנים צדיקים ועל כן ותהר ותלד ליעקב בן דומה לו, ואכן ידוע כי יששכר וזבולן אחד ותמיד סמכן הכתוב כי לא עסק יששכר בתורה כי אם על ידי זבולון שהיה עוסק בפרקמטיא והיה מתמכי דאורייתא (בראשית רבה ע"ב, ו') ועל כן גם אצל זבולן נאמר בן ליעקב דומה לו לפי שהנטפל למצוה כעושה מצוה דמי (סנהדרין ט'.), וכאילו הוא עסק בתורת ה' שהיא אמת ליעקב.
1