באר מים חיים, בראשית ל׳:מ״אBe'er Mayim Chaim, Genesis 30:41
א׳והיה בכל יחם הצאן המקושרות ושם יעקב את המקלות לעיני הצאן ברהטים וגו' ובהעטיף הצאן לא ישים והיה העטופים ללבן והקשורים ליעקב. הרב הקדוש בעל אור החיים תמה מאוד שכפי הנראה נטל יעקב יותר מהחצי ואין כן מן הדין עיין שם. ולפי דברינו הנזכרים נכונים הדברים כי הנה בצאן המקושרות שם את המקלות לעיני הצאן וכבר כתבנו כי בהמקלות היה שני המינין לבנים לגמרי שהם חלקו של לבן ומנומרים שהם חלק יעקב ובהעטיף הצאן לא ישים כלל והיו כולם ללבן כי כבר כתבנו אשר לקח כל הצאן המנומרים מהעדר והרחיקם לרחוק שלא יראו כלל אלו את אלו ונמצא אשר יעקב עשה מאוד מאוד לפנים משורת הדין שלא הציג לעצמו כי אם רבע הריוח ומן הדין מגיע לו שליש כמו שהוא בדברי הרב הקדוש בעל אור החיים שם. ואכן הכתוב מגיד והיה העטופים ללבן והקשורים ליעקב כי הקשורים אף על פי שיחמנה במקלות שהיה שניהם בהם מכל מקום לא ילדו כי אם עקודים נקודים וגו' וזה היה בדרך הנס והוא הברכה שהיה יעקב אבינו אומר כי כשיהיה לו איזה חלק בצאן עצמם ימשוך הברכה אליו ולא הכל על צאן לבן כאשר עד עתה. וכן אמר הכתוב למעלה ויחמו הצאן אל המקלות ותלדן כל הצאן עקודים נקדים וגו', ורצה לומר כי אף שהחמו אל המקלות שהיה בהם משני המינים לא ילדו כי אם חלק יעקב כי ה' ברכו במעשה ידיו מה שעד עתה העיד לבן נחשתי ויברכני ה' בגללך ועתה הגיע ברכתו אליו בעצמו אבל עשיית יעקב היה הכל לא מבעיא בדין וביושר כי אם אף לפנים משורת הדין כאשר כתבנו.
1