באר מים חיים, בראשית ל׳:ו׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 30:6
א׳ותאמר רחל דנני אלהים וגם שמע בקולי. יש לדקדק אומרו וגם שמע בקולי והוה ליה למימר ושמע בקולי, גם מה שאמרה ויתן לי בן צריך קצת להבין וכי זה שלה הוא וכבר כתבנו שיצאת מתורת שפחה תיכף כשנתנה אותה ליעקב. ויבואר על פי אשר כתבנו כמה פעמים כי נמצאים שני בחינות בטובת הבורא יתברך. בחינה אחת, הוא כשיטיב ה' מצד גודל חסדו וטובו במדת הרחמים כי אינו זוכה מצד הדין להיטיב לו להיותו אינו שלם במעשיו והוא בחינה קטנה כי כאשר יתעורר מדת הדין על אדם זה לא ישכון בטובה. ואמנם האדם השלם במעשיו מכל וכל וזוכה שאף מדת הדין מסכים להיטיב עמו כי ראוי הוא שישולם שכרו בדין, לזה טוב לעולם כי בכל מקום ובכל זמן ה' אלהיו עמו להיטיב לו ולעשות לו כל אשר יצטרך. ועל בחינה זו אמרו חז"ל (בראשית י"ז:) בפסוק (ישעיה מ"ו, י"ב) שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה רב ושמואל וכו' עד כל העולם כולו ניזונין בצדקה והם ניזונין בזרוע. ובזה פירש הרב האלשיך מה שאמר יעקב (לעיל כ"ח, כ') אם יהיה אלהים עמדי כשגם מדת הדין יסכים להיטיב עמדי, כי זה הוא הבחינה הנאותה לצדיקים.
1
ב׳וזה שאמרה רחל כאן בראותה שעתה היא בבחינת השראת הדין עליה להיותה אינה נפקדת בבנים ואף על פי כן שמע ה' בקולה שתלד שפחתה על ברכה והוא בחינה הגדולה, ומזה דנה שכאשר יגיע שעת הרחמים לשרות עליה ודאי שהיא בעצמה תופקד בזרע. וזה אמרה הנה עתה דנני אלהים שאלהים בחינת הדין הוא דן אותי להמנע ממני פרי בטן ואף על פי כן וגם שמע בקולי שאפילו בחינת הדין שמע בקולי והנה אלהים עמדי ובזה בטחתי אשר ויתן לי בן שיתן לי בעצמי בן בעת יגיע שעת רחמיו של הקב"ה עלי, על כן קראה שמו דן להשמיע לרבים טובת הבורא עליה שאף בעת הדין מרחם עליה, ומזה ידונו כאשר יגיע עליה שעת הרחמים שתזכה לבן. וזה שאמרו חז"ל (בראשית רבה ע"א, ז') דנני וחייבני דנני וזיכני מורה על האמור שעיקר אמירתה היה שאף בעת הדין זיכה אותה הקב"ה והוא מעלת הצדיקים שמהפכין מדת הדין למדת הרחמים.
2