באר מים חיים, בראשית ל״ב:כ״הBe'er Mayim Chaim, Genesis 32:25
א׳ויאבק איש עמו. להבין מפני מה במקום אחר קראהו מלאך כנאמר (הושע י"ב, ה') וישר אל מלאך ויוכל וגו' וכאן קראהו איש, ונראה על דרך אומרם ז"ל (בראשית רבה נ', ב') על פסוק (בראשית י"ט, א') ויבואו המלאכים סדומה הכא את אומר מלאכים ולהלן אנשים אצל אברהם שכוחו גדול קראם אנשים אצל לוט שהיה כוחו רע קראם מלאכים וכו'. ולזה אמר כאן ויאבק איש עמו פירוש מי שאינו נקרא איש כי אם עמו לפי גדולתו בחיר האבות נקרא איש אבל באמת מלאך הוא שר השמים שנקרא לפעמים אלהים כמאמר הכתוב אחר כך (ל"ב, כ"ט) כי שרית עם אלהים וגו' כי הוא שר של עשו כמאמר חז"ל (בראשית רבה ע"ז, ג').
1
ב׳גם יאמר ויאבק איש עמו. על דרך המבואר בזוה"ק (פרשה זו קס"ה:) בדבר השני מלאכים המלוין לאדם תמיד בסוד הכתוב כי מלאכיו יצוה לך האחד הוא היצר טוב והב' הוא היצר הרע והוא השטן הס"מ שרו של עשו כידוע, והנה יעקב אבינו ודאי קיים בנפשו ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים אתו ואמרו חז"ל (בראשית רבה נ"ד, א') זה היצר הרע. ומלאך רע בעל כורחו יענה אמן, וגם הוא היה בעזרתו לשמרו מכל רע ונתקיים בו ממש כי מלאכיו יצוה לך לשמרך וגו' שני המלאכים מצווין עליו לשמרו. ואך עתה באתערותא דלתתא כאשר עלה בלב עשו ללחום עם יעקב נתגבר כח השר שלו והתחיל גם הוא ללחום עמו והכל היה סיבה מאת ה' בכדי שיוכרח אחר כך להודות לו על הברכות וגם להסיר פחד דאגת יעקב מעשו כשיראה שכבר גבר השר שלו למעלה וזהו שאמר הכתוב ויאבק איש עמו כלומר זה האיש שהיה עד עתה עמו לסייעו ולשמרו מכל צד ועתה נהפך לאויב לו ללחום עמו.
2
ג׳עוד יאמר איש עמו. על דרך אומרם ז"ל (סוכה נ"ב:) ביצר הרע תחילה קראו הולך ואחר כך אורח ואחר כך איש והנה אצל יעקב אבינו בחיר האבות ודאי שלא היה אצלו אף בבחינת הולך, ובביאור אמרו חז"ל (בבא בתרא י"ז.) ג' לא שלט בהם יצר הרע. ואדרבה יעקב אבינו ודאי עבד את ה' בכל כוחות היצר הרע כמאמרם ז"ל (ברכות נ"ד.) בכל לבבך בשני לבבך ביצר טוב וביצר רע כאשר הארכנו בבחינה זו במקום אחר, והיפך היצר הרע לטוב ממש. אך חז"ל אמרו (סוכה נ"ב.) צדיקים נדמה להם כהר גבוה והללו בוכים וכו' ואף שכבר כבשוהו תחת ידם מכל מקום אפשר לו להדמות להם כהר גבוה. וגם כאן ביעקב אף שלא שלט בו כלל היצר הרע מכל מקום כאן שהוצרך להגלות אליו במלחמה, התגלה אליו בבחינת הגדולה שבו והוא הנקרא איש וכמו שהוא נדמה לצדיקים כהר גבוה כי מלאך ה' צבאות הוא. ולזה אמר ויאבק איש עמו פירוש מה שעד עתה היה עמו ממש לסייעו לעבודה עתה עמד כנגדו בבחינת איש.
3
ד׳ואפשר על זה רמזו רבותינו ז"ל (אבות ב', ה') ואל תאמין בעצמך עד יום מותך וכו' כי הגם שאדם על הארץ יסבור כיון שכבר התגבר על היצר הרע אחת ושתים עד מאה פעמים שוב אינו צריך כל כך לשמירה בעדו לא כן אחי כי אפילו אלף פעמים אם אתה תתגבר עליו, אם פעם אחת לא תתן עיניך ולבך עליו להזהר ממנו פתאום תפול ברשתו כי הלא עיניו יראו, ויביט אל האדם תמיד, אם רואה שהאדם מתגבר כארי ורואה ומאזין ומביט לבל יפול ברשת היצר הרע אז הוא לא יסיתו כל כך ולא ירצה להתגבר עליו כל כך כי יודע שהממשלה ביד האדם. אבל אם פעם אחת יראה שנשכח מעיני האדם רוב זריזותו והתעצמותו נגדו, מיד הוא מתגבר ומסיתו בכל כוחו לתפסו ברשתו. לכן הזהר והזהר ממנו, וה' לא יעזבנו בידו.
4