באר מים חיים, בראשית ל״ב:כ״טBe'er Mayim Chaim, Genesis 32:29
א׳ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך. המורה רק על עקב וסוף כי אם ישראל שהוא לי ראש שיתחיל הצלחתו בראש גם כן. ולא שתעקר שם יעקב ממקומו כי בעקב יהיה בודאי רוב גדולתו והצלחתו, ואך גם ישראל יהיה נקרא שיתחיל מראש. ועל כן חלקו חז"ל ואמרו (ברכות י"ג.) הקורא לאברהם אברם עובר בעשה ולא כן ביעקב שאינו נעקר ממקומו כי הקורא לאברהם אברם נראה כמזלזל בכבודו לומר שהוא אב לארם לבד ובאמת הוא אברהם אב המון גוים וגם ארם בכלל מה שאין כן ביעקב וישראל אף שהברכה מתחיל גם כן מתחילה על כל פנים צריך נמי לברכת עקב שהוא תכלית כל המאורות והשמחות. ולך ראה בדברי רבותינו ז"ל (פרקי דרבי אליעזר מובא בילקוט רמז קי"א) בפסוק מכרה כיום וזה לשונו: אמר ליה יעקב לעשו שני עולמות לפנינו עולם הזה ועולם הבא וכו' טול אתה עולם הזה ואני עולם הבא נטל עשו חלקו עולם הזה וכו', וכשבא יעקב מבית לבן וראה לו עשו בנים ובנות עבדים ושפחות אמר ליה יעקב אחי לא כך אמרת שתטול אתה עולם הבא וכו' הרהר עשו בדעתו ומה העולם הזה שאינו חלקו נתן לו הקב"ה שכרו, עולם הבא שהוא חלקו על אחת כמה וכמה וכו' עד כאן. הרי שיעקב נוטל חלק בראש ובסוף כאמור.
1
ב׳כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל. לכאורה אינו מובן למי קרא אלהים ולמי אנשים, והנראה כי הנה נודע (זוה"ק חלק ב', מ"ב.) אשר המלאכים המלוים לאדם ועומדים בימינו הם מיכאל גבריאל רפאל נוריאל והמלאכים הם עומדים אצל האדם לשמרו ולהצילו מכל צד מאויב וחרב וכדומה. ואמנם הנה חז"ל אמרו (בראשית רבה נ', ב') בפסוק (בראשית י"ט, א') ויבואו שני המלאכים סדומה ולהלן קראן אנשים כשהיתה השכינה אצלם קראן אנשים וכו'. וזה שאמר לו כי שרית עם אלהים ועם אנשים כלומר בכח אלהים שאצלך היא השכינה הקדושה הנקראת אלהים ועם אנשים המה המלאכים העומדים על ימינך כשהם אצל השכינה נקראו אנשים ועם כח אלו שרית עלי ותוכל.
2