באר מים חיים, בראשית ל״ב:ז׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 32:7
א׳וישבו המלאכים וגו' לאמר באנו אל אחיך וגו'. מלת לאמר לכאורה מיותר וגם אמרו אל אחיך אל עשו אחד מהם מיותר. ויתבאר על זה הדרך כי הנה באמת עשו נודע שהיה מכבד את הוריו כמאמר חז"ל (בראשית רבה ס"ג, ח') שעל כן אמר יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אבל לא בחיי אביו כי היה מכבדו וירא ממנו. ואם כן יקשה איך יצא למלחמה עם ד' מאות איש נגד יעקב בחיי אביו. ואכן כי עשו רשע ערום היה ויצא אל יעקב באהבה ואחוה כאדם היוצא לקראת אחיו עם אנשיו ומשמשיו אבל אורבו טמון בקרבו היה שישים דמי מלחמה בשלום ויהרגנו בפתע פתאום בלי נודע כלל אם מאתו היה או לא. (וצא ולמד ממה שכתב הרב הקדוש בעל אור החיים בפסוק (בראשית ד', ח') ויאמר קין אל הבל אחיו וגו' שאמר לו דבר אחוה כאהבת אח לאחיו שלא יבין הבל בערמותו ופתאום יפילו לבור שחת). ואמנם הנה המלאכים משרתי עליון הבינו זה ועל כן השיבו אל יעקב לאמר פירוש שאנו צריכים לומר לך איזה דבר הנסתר שראינו בשליחות זה כי הנה באנו אל אחיך שמראה עצמו כאילו אחיך הוא באהבה ואחוה אבל באמת אל עשו הוא אורבו טמון בקרבו כעשו הרשע, וגם הולך לקראתך כאדם ההולך לקראת אחיו כעין מה שנאמר (שמות ד', י"ד) הנה הוא יוצא לקראתך וראך ושמח בלבו. אבל וד' מאות איש עמו כלומר כי כולם הולכים בזה שעמו להתנהג כאח ולחשוב מחשבות און ומרמה, ועל כן צריך אתה מאוד ליזהר בשמירתך ולפקוח עיניך עליו ועליהם.
1
ב׳עוד ירצה באומרו וגם הולך לקראתך. שמלת וגם אין לו פירוש, ואמנם הנה יהונתן בן שאול בעת עוברו אל מצב הפלשתים אמר אל נושא כליו (שמואל-א י"ד, ח'-ט') הנה אנחנו עוברים אל האנשים וגו' אם כה יאמר אלינו דומו עד הגיענו אליכם ועמדנו תחתינו ולא נעלה וגו'. ופירש רש"י אם כה יאמרו שעתם מצלחת ולבם רם עליהם וכו'. ולזה אמרו כי חוץ ממה שהוא עודנו בשנאתו עמך כעשו הרשע הנה גם הוא הולך לקראתך ואינו ממתין עד בואך שמה כי אין פחד אלהים לנגד עיניו וזה סימן שלבו רם עליו ועל כן הזהר והזהר ממנו.
2