באר מים חיים, בראשית ל״ב:ט׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 32:9
א׳ויאמר אם יבוא וגו' והיה המחנה הנשאר לפליטה. רש"י ז"ל פירש לפליטה על כורחו כי אלחם עמו ולכאורה ולמה לא ילחם עמו במחנה הראשונה שתשאר גם היא לפליטה על כרחו. ואמנם הכל מורה לדברינו הנזכרים כי הודיעו לו המלאכים שעשו רוצה לשים דמי מלחמה בשלום לבוא באהבה כאח ולערבבו ולהממו פתאום ח"ו, ועל כן חצה העם לשני מחנות ואם יבוא אל המחנה האחת בלט והכהו פתאום בלי ידיעה אז והיה המחנה הנשאר לפליטה בעל כורחו.
1
ב׳ואמנם עוד אפשר לומר בזה כי הנה רש"י ז"ל מדקדק שינוי לשון הנאמר בכתוב הזה אל המחנה האחת והכהו כי המחנה האחת לשון נקבה הוא והכהו לשון זכר. ואפשר לומר שיעקב עשה על דרך שאמר הקב"ה לגדעון (שופטים ז', ב') רב העם אשר אתך וגו'. כי כבוד ה' אלהי ישראל להושיע במתי מעט להודיע כי אין מעצור לה' להושיע ברב או במעט. ועל כן יעקב אבינו כבטחו בשם אלהי יעקב כי יצילו מכל צרה לא רצה לעמוד נגדו עם כל מחנהו ויחץ את העם אשר אתו וגו' לשני מחנות בכדי להגדיל שמו של הקב"ה כביכול כי יושיעו במעט דמעט. ולזה ויאמר אם יבוא עשו אל המחנה האחת והכהו פירוש והכהו לעשו על כן אמר לשון זכר אז ממילא והיה המחנה הנשאר לפליטה שלא יצטרכו ללחום עמו כלל ויתגדל ויתקדש שמיה רבא שמחנה אחת לבד הכהו, (או אפשר גם בפשוטו לומר שעשה בדרך שעשה יהושע בעי שהעמיד אורב אחרי העיר כאמור שם (יהושע ח׳:ד׳, ) כן גם הוא ויחץ את העם ואמר בלבו אם מה' הוא שאנצל אין מעצור לו להושיע ברב או במעט כאמור ואם ח"ו אינו כדאי להנצל בדרך הנס כי אם לערוך מלחמה עמו אז אעשה לו אורב מאחוריו והיה המחנה הנשאר לפליטה בעל כורחו כי יהיה לו המלחמה מפנים ואחור וזה שפירש רש"י כי אלחם עמו פירוש כדרך מלחמת גוי אל גוי בכלי קרב ונחזור לענין) ולפי שרצה להגדיל הנס שיושיעו ה' במתי מעט ולא סמך עצמו על כוחו וגבורתו במלחמה (ואף במלחמה גופא ודאי ידע כי שקר הסוס לתשועה במלחמה רק לה' המלחמה) על כן הוצרך לערוך תפילה לאל רם ונשא שבידו כח וגבורה ובידו לגדל ולחזק לכל. ופתח פיהו ואמר,
2