באר מים חיים, בראשית ל״ג:י״אBe'er Mayim Chaim, Genesis 33:11
א׳קח נא את ברכתי וגו'. כלומר כי מנחה זו היא כמו הברכה הבאה על שאילת שלום בלבד ומנחה זו ברכה נקראת להנאת ראיית פנים. ועל מה שאמרת יהי לך אשר לך כאילו אתה חס עלי מלחסר אותי הנה חנני אלהים וכי יש לי כל. כל מה שהיה לי קודם השליחות כאילו עתה הוא בידי כי אני אל ה' בטחתי שתמיד חונן ונותן לי ואין מחסור ליראיו וכאילו היה תחת ידי ממש. וכבר הארכנו בבחינה הנפלאה הזו במקום אחר מי שזוכה למדת כ"ל שנתברכו בה אבותינו שתמיד היה להם כל ולא מחמת שהיה להם הרבה היה בהם מדה זו כי אנו רואין בעינינו שאין קץ לדברי רוח ואילו יהיה לאדם אלפי אלפים דנרי זהב משתוקק וחומד עוד ליותר ויותר ומשתגע ומתבלבל ממש בחיפושו יומם ולילה עוד ועוד. ואמרו חז"ל (קהלת רבה ג', י') אין אדם מת וחצי תאותו בידו ואמרו (אבות ב', ח') מרבה נכסים מרבה דאגה. אבל מי שזוכה למדת כל הוא דבר אחר שהוא שמח בזה אשר יש לו יותר מעל כל הון כי הוא יודע בטוב אשר ה' עשה לו כל צרכו תמיד, שעל כן אנו מברכין בכל בוקר ובוקר העושה לי כל צרכי ואינה ח"ו ברכה לבטלה ובודאי אמיתיות שה' הוא המכין ועושה לכל צרכי בני אדם וזה שאין לו זה אינו מצטרך לו כי ה' אלהיו הוא היודע יותר איזה מצטרך לו ואיזה אינו. ועל כן הוא שמח בחלקו במה שיש לו, ותמיד יש לו כל כי אין חסר לו שום דבר לצד שאין צריך לשום דבר קודם שרואהו בביתו, ואשר מזמין לו ה' יתברך זה רואה שזה שלו הוא ואל זה מצטרך עתה ולא יותר. וזה אמר יעקב אבינו ע"ה יש לי כל כי איני מצטרך לשום דבר, וממש יש לי עתה כמו קודם שילוח המנחה ודי בזה והארכנו במקום אחר.
1