באר מים חיים, בראשית ל״ז:י״גBe'er Mayim Chaim, Genesis 37:13
א׳ויאמר ישראל אל יוסף הלא אחיך רועים בשכם וגו'. הגם שהיה יעקב אבינו יודע בטוב שאחיו שונאים אותו מכל מקום כיון שכבר כתבנו למעלה (בפסוק וילכו אחיו) שבשכם עודם אחיו היו, כאחים, ולא עלה בלבם עדיין להנקם ממנו. רק אחר כך כשנסעו משם, נאמר שמעתי אומרים נלכה דותינה ואמרו חז"ל (לשון רש"י שם) לבקש נכלי דתות להושיט אליו רעה. ועל כן יעקב אבינו ראה כן ברוח קדשו כי אין בלבם עדיין שום מחשבה על רעה ושלחו אליהם. ולזה יאמר הכתוב ויאמר ישראל אל יוסף, ישראל דייקא המורה על בחינת רוח הקודש שבו ישר אל והוא אמר לו הלא אחיך רועים בשכם פירוש כי אחיך הם ואין בלבם רעה ועוד שהם בשכם וכבר כתבנו שמורה על בחינת העלאת הנפשות ברעיית הצאן שהם בחינות גדולות וכיון שהם בבחינה זו ודאי כי לא יחשבו מחשבה רעה.
1
ב׳לכה ואשלחך וגו'. לכאורה אחד מהם מיותר והיה די לומר לכה לבד, או אשלחך לבד. ונראה שכיוון לשונו לומר בלשון עתיד בלשון שהקב"ה אמר למשה (שמות ג', י') לכה ואשלחך אל פרעה וגו'. והכוונה הוא על דרך שכתב בעל כלי יקר (עיין בריש פרשת ויצא) בחילוק שבין הליכה לנסיעה והוא שהנסיעה הוא ממקום זה כולו הוא ומחשבתו ואין דעתו עוד כלל על מקום הזה כי אין רצונו כלל לחזור למקום הזה ברבות השנים ועוקר מחשבתו ולבו כולו ממקום הזה, והליכה הוא הליכת הגוף בלבד שעוקר הגוף ממקום הזה ודעתו ומחשבתו קבועה במקום שהולך משם כי דעתו לשוב ולחזור עוד למקום הזה. ונראה שעל כן מצינו בכל לשון ענייה לנטילת רשות להליכה אומר לו לך לשלום ולא תיסע לשלום כי נסיעה משמע גם עקירת המחשבה ואין דרך הנותן רשות באהבה להליכה לומר לו שיסע ויעקור את כל מחשבתו מכאן ועל כן אומר לך לשלום שהוא הליכת הגוף לבד ומחשבתך תשאר דבוקה וכרוכה אלי בכל מקום שתהיה. ועל כן אמר הקב"ה למשה לכה ואשלחך כלומר כי השליחות הלז הוא רק בבחינת לכה הליכת הגוף אבל לא עם המחשבה כי מחשבתך צריכה להיות צמודה וקשורה אלי גם שם שאהיה עמך בכל עת ורגע שמה. וכזה אמר גם כן יעקב ליוסף לכה ואשלחך כי איני משלח אותך שתעקור מכאן מכל וכל אדרבה רק בבחינת לכה שתהיה דעתך עלן ודעתן עלך שנהיה מדובקים בדביקות המחשבה בטוב ולא תזוז דעתי מנך מלהתפלל עליך שתצליח בדרכך ותשוב בשלום אלי וגם דעתך עלי לשוב. אבל האחים שנסעו בהכל במחשבה וגוף מאחוות האחים אמר המלאך עליהם נסעו מזה ולא אמר הלכו מזה כי לא על הליכת הגוף כיוון רק על נסיעת המחשבה במה שנסעו במחשבתם מכל וכל מאחוה שלו ליעץ עליו עצות רעות להמיתו ח"ו.
2