באר מים חיים, בראשית ל״ז:כ״הBe'er Mayim Chaim, Genesis 37:25

א׳וישבו לאכל לחם וגו'. מודיע הכתוב זאת לומר כי דוקא אחר שנגמר בדעתם שלא להורגו בידיהם ישבו לאכול לחם אבל כשהיה בדעתם לדון אותו בהריגת נפש לא היו יושבין לאכול כל היום כדברי רבי עקיבא (בפרק ד' מיתות ס"ג.) מנין לסנהדרין שהרגו את הנפש שאין טועמין כל אותו היום כולו תלמוד לומר (ויקרא י"ט, כ"ו) לא תאכלו על הדם.

ב׳גם יאמר וישבו לאכל לחם. פירוש שח"ו לא כעשו הרשע שנאמר בו (בראשית כ"ה, כ"ט-ל') ויבוא עשו מן השדה והוא עיף ויאמר הלעיטני נא וגו' ואין עיף אלא רציחה כמה דאת אמרת (ירמיה ד', ל"א) כי עיפה נפשי להורגים וכו', כמאמר חז"ל (בראשית רבה ס"ג, י"ב). כי הם אף שהשליכו אותו הבורה והוא כעין מיתה לא היו ח"ו כעיפה נפשם להורגים ולבוא אחר כך להלעיט גרונם במאכל ובמשתה כי אם וישבו לאכל וגו' בישיבה במתינות בזה השולחן אשר לפני ה' באימה ויראה כי מה שעשו בדין עשו כדין מורד במלכות בית דוד שדינו במיתה ואי תימא היאך שמעו לדברי יהודה ושבקוהו הלא מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול, נראה דאין זה כי אם בביזיון המלך שאסור להמלך לבזות את עצמו אפילו אם רוצה כמו שכתב הרמב"ם ז"ל (בפרק ב' מהלכות מלכים הלכה ג') ואינו חולץ לפי שהמלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול ואפילו רצה אין שומעין לו שזה בזיון הוא שנאמר (דברים כ"ה, ט') וירקה בפניו וכו'. ומשמע דוקא בזה דרך בזיון ואין לאחרים רעה, בזה אין רשאי. אבל למורד בו, למחול לו שלא יתיר דמו ודאי רשאי וראיה מדוד המלך שנשבע לשמעי בן גירא שלא ימיתנו כמו שכתוב (שמואל-ב י"ט, כ"ד) ואיך מחל על כבודו בבזיון גדול כזה שבזהו שמעי אלא ודאי בהריגת נפש יוכל למחול על כבודו. ועל כן גם כאן שמעו ליהודה להציל את יוסף, אבל גם תחילה שרצו להורגו לא ח"ו בדרך הריגה היה כי אם במשפט הצדק לפי דעתם.

ג׳וישאו עיניהם ויראו והנה ארחת ישמעאלים וגו'. מלת וישאו עיניהם לכאורה מיותר והיה די לומר ויראו והנה ארחת וגו', ואמנם כי חז"ל (בראשית רבה פ"ד, ט"ז) אמרו למה פרסם הכתוב את משאם להודיע מתן שכרם של צדיקים שאין דרכם של ערביים לשאת אלא נפט ועטרן שריחן רע ולזה נזדמנו בשמים שלא יוזק מריח רע וכו'. והוא אומרו וישאו עיניהם פירוש עיני השכל שלהם ויראו והנה ארחת וגו' נושאים נכאת וצרי ולוט וגו' והשתוממו על המראה לומר מאי דקמן שערביים ישאו בשמים שאין דרכן אלא בעטרן ובנפט על כן הבינו שמה' הוא למסור את יוסף לידם ולא יוזק מריח רע.