באר מים חיים, בראשית ל״ז:ל״וBe'er Mayim Chaim, Genesis 37:36
א׳והמדנים מכרו אותו וגו'. הגם שלא נזכר למעלה מכירת יוסף כי אם לישמעאלים מכל מקום מאת ה' נסבה שנמכר למדינים וכבר כתבנו למעלה שכוונת האחים היה למוכרו דוקא לישמעאלים לפי שפרא אדם הוא וידו בכל ולא יצא נקי מתחת ידיהם בכדי שלא יראה עוד לעולם פני אביהם שלא יכלמו בבושתם מה שעשו עמו, וזה שיעור הכתוב למעלה, ויעברו אנשים מדינים סוחרים ומהראוי היה למכרו להם לפי שהם סוחרים ובקיאים בטוב סחורה ומקח וממכר והיו נותנים בעד עבד כזה סך רב ולא רצו בזה וימשכו ויעלו את יוסף מן הבור וגו' וימכרו וגו' לישמעאלים בעשרים כסף והוא בחנם ממש בכדי שח"ו יהיה יד הישמעאלים בו, אבל לא עלתה בידם כי רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום שהישמעאלים מכרו אותו למדינים כמאמר חז"ל (בראשית רבה פ"ד, כ"ב) כי המדינים סוחרים הם ויודעים דמי שווי עבד כזה והוסיפו בדמים ונטלוהו מיד הישמעאלים, ולכך נאמר שם ויביאו את יוסף מצרימה והיה לו לומר ובאו עם יוסף מצרימה כי הלא הישמעאלים בלא זה הלכו למצרים כמאמר הכתוב והנה ארחת ישמעאלים וגו' הולכים להוריד מצרימה ועתה שקנו את יוסף היה לו לומר שבאו עם יוסף למצרים ואמנם כי זה לא קאי על הישמעאלים כי אם על המדינים הנזכר קודם בכתוב והוא אומרו ויביאו את יוסף מצרימה כלומר והם המדינים הנזכרים הביאו את יוסף מצרימה כי המה סוחרים ולא היו צריכים למצרים כי אם בכוון הביאו את יוסף למצרים לכרך של מלכים למוכרו שם להרויח. ולזה אמר הכתוב כאן והמדנים הנזכרים שהביאו אותו למצרים הנה מכרו אותו שם אל מצרים כרך של מטרפולין להשאר שם.
1
ב׳לפוטיפר סריס פרעה וגו'. פירוש שעל כן מכרו אותו לפוטיפר לפי שהבינו בו שהוא ראוי לבית המלך ואכן כי הם לא ילכו להללו לבית המלך כי אין הכל באין למלך ברצונם על כן מכרוהו לסריסו והוא היוצא ונכנס בבית המלך וממנו יגיע ודאי אל המלך כי כל רואיו יכירו וידעו כי הגון הוא לבית המלכות, ואכן אומר הכתוב כי מה' היה שישאר בבית פוטיפר להיותו שר הטבחים. ושר הטבחים כתב הרמב"ן ז"ל בפירושו שנקרא כן עבור שהיה בית הסוהר של המלכות בביתו והוא בית טבחייא של אנשים הנהרגים בציווי המלך וגילגל סיבת הסיבות שיהיה שם בכדי שיבואו אליו שר המשקה והאופה לפתור חלומותיהם ומזה יתגדל. ואם לא היה יוסף מסלסל בשערו לא היה הקב"ה מגרה בו את הדוב וממילא היה מתגדל בבית הזה, ואך לפי שסלסל בשערו הוכרח להתגלגל גדולתו שיהיה אסור ממש בבית הסוהר מקום אשר אסירי המלך אסורים שם, ולזה אמר הכתוב כאן כי ח"ו מאתו לא תצא הרעות והוא סיבב בסיבות שונות שיבא לבית שר הטבחים בכדי להיות בבית שאסורי המלך שם ומזה יתגדל. ואך בעצמו קילקל לעצמו להיות (תהלים ק"ה, י"ח-י"ט) ענו בכבל רגלו ברזל באה נפשו עד עת בא דברו.
2