באר מים חיים, בראשית ל״ז:ו׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 37:6
א׳ויאמר אליהם שמעו נא וגו'. ולכאורה הלא כבר אמר ויחלום יוסף וגו' ויגד לאחיו ומה חזר עתה באומרו אליהם. ואמנם כי תחילה לא אמר להם כי אם שרוצה לומר לפניהם החלום אשר חלם ולהראות בזה שאוהבם הוא ומחזיק אותם גם כן לרחמי ליה אבל המה הוסיפו לשנוא אותו על זה כנזכר, ועל כן ויאמר אליהם שמעו נא וגו' פירוש כי החלום הזה אני מותר לומר לפניכם אף בשנאותיכם כי זה אין צריך כלל לפתרון כי הוא מפורש בכל דבריו שלא בדרך חידה כלל אשר קמה אלומתי וגם נצבה ותסובינה אלומתיכם וגו' ועל כן כתוב ויאמר אליהם ולא ויספר כמו בחלום האחרון, כי סיפור החלום הוא כאשר יצטרך לפתרון כמו בחלום שר המשקים והאופים שנאמר שם ספרו נא לי מפני שהיה בדרך חידה בגפן עם ג' שריגים וכדומה. וגם חלום האחרון הזה הוא קצת בחידה כי השמש רומז ליעקב והירח לבלהה (בראשית רבה פ"ד, י"א), ואין זה במשמעות החלום מפורש. והנך רואה אשר בחלום הזה מבואר בזוה"ק (שם) שהיה רק כעין הודעת הענין לידע כי זאת יהיה בסופו וזה לשונו: כדין קוב"ה אודע לנשמתא וכו' אינון מילין דזמינין למיתי על עלמא. ובאמת שהיה ראוי להתקיים תיכף כמו שמבואר בזוה"ק (שם) אך בזה שהגיד לאחיו גרמו לסלקא חלמא כ"ב שנין וכו' עיין שם. מה שאין כן בחלום האחרון שהיה על ידי בחינה אחרת הנזכר בזוה"ק (שם) דאית בהון מנייהו קשוט ומנייהו כדיבין כי הירח שמורה על אמו בטל הוא וצריך לרמז הנקרא בחלום אדבר בו על כן כתוב שם ויחלום עוד חלום אחר כלומר לא כמו הראשון שהוא כגלף מפרש אשר ירוץ הקורא בו כי אם שצריך לפתרון ועל כן ויספר אותו לאחיו בדרך סיפור החלום. ועל כן בחלום הזה אמר להם שמעו נא החלום הזה כלומר ואינני מתפחד שלא תפתרו ח"ו לרעה כי אינו צריך כלל לפתרון, והראיה שנתקיים אף על פי שאמר בפניהם. ורק על כל פנים הזיק לו בזאת שסלקוהו עד עשרין ותרתין שנין מה שהיה ראוי להתקיים תיכף. ואפשר שכוונת יוסף היה בזה אולי כשמעם את דברי החלום הזה יעלה מורך בלבבם קצת כיון שהוא עתיד למלוך עליהם ויטו לבבם לאהבה אותו במקצת, אבל הם דנוהו כי הוא רוצה להשתרר עליהם.
1