באר מים חיים, בראשית ד׳:ט׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 4:9
א׳ויאמר ה' אל קין אי הבל אחיך ויאמר לא ידעתי השומר אחי אנכי. להבין שאלת הקב"ה ותשובת קין שרצה לגנוב דעת עליון ולכאורה לפלא הוא, והנראה על פי שפסק הש"ך (בחושן משפט סימן ע"ב סעיף קטן מ') באחד שלקח סייף מחבירו והזיקו בידים ואחר כך טוען הניזק שהיה סייף יקר למאוד מה שאין דרך סתם סייף להיות יקרה כל כך חייב המזיק לשלם כל דמי הסייף אף שאם היה שואל אצלו ונאבד אפילו בפשיעה אין צריך לשלם כי אם דמי סייף דעלמא. לא כן במזיק בידים כי אומר לו מאי הוה לך גבאי דאזקתיה, ושלא כדעת השלטי גיבורים שפסק דאף במזיק בידים אין צריך לשלם כי אם דמי סייף דעלמא וכתב דדוקא גבי שומר שקיבל עליו לשמור צריך לשלם כל ההיזק בהיזיקו בידים כי היה לו זה לאסוקי אדעתא שדבר יקר הוא כיון שנתנו לו לשמור היה לו לחוש אולי דבר יקר הוא אבל במזיק אפילו בידים פטור יעויין שם, והנה הבל ידוע ברוב צדקתו אשר היה נפשו של משה רבינו ע"ה והוא דבר יקר שאין כמוהו וקין הזיקו בידים ותבע הקב"ה ממנו דמי נפש יקר כזה, ועל כן אמר לו אי הבל אחיך ולכאורה היה די לשאלו אי אחיך אכן הקב"ה תבע דמי הצדיק זה ואמר לו אי הבל אחיך ואינך נידון בו כשאר הריגת סתם אדם כי אתה הזיקתו בידים וכמסקנת הש"ך להלכה, ורמז לו בתיבת אי הבל בחינת נשמתו שהוא א' מאלהים וי' מהוי"ה הוא בחינת יסוד אבא ואימא הוי"ה ואלהים כנודע והוא נשמת משה רבינו ע"ה. ועוד, אחיך הוא, וחילוק גדול יש בין ההורג לאיש זר ובין ההורג אחיו כי הכל נידון על פי רוב המעשה אשר לא חמל על חצי בשרו אחיו אשר כנפשו (וכאשר נכתוב אם ירצה ה' להלן בפרשת נח בפסוק (ט', ה') מיד כל חיה אדרשנו מיד איש אחיו וגו') ועל זה השיב קין ואמר לא ידעתי, השומר אחי אנכי, תפס לו שלא כהלכה, כדעת השלטי גיבורים שאף המזיק בידים אינו כדין שומר ואינו מחויב לשלם כי אם כסתם סייף דעלמא ועל כן אמר הנה אני לא ידעתי פירוש לא ידעתי מרוב צדקתו וגודל יקרות נפש הזה ואיני מחויב לסבול כי אם כסתם הורג נפש, כי השומר אחי אנכי לקבל שמירתו עלי להתחייב אפילו בסתם, איני אלא מזיק, ודם סתם אדם, תתבע ממני ולא יותר. ועל זה השיבו הקב"ה הן לוּ יהי כדבריך אף על פי כן אתה מתחייב לי עד אין שיעור וערך כאשר נבאר.
1