באר מים חיים, בראשית מ״ד:א׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 44:1
א׳ויצו את אשר על ביתו לאמר מלא את אמתחות האנשים אוכל וגו' ואת גביעי גביע הכסף תשים בפי וגו'. להבין קצת מעט מזעיר בעשיית יוסף בענין הזה נראה כי כבר כתבנו אשר כוונת יוסף היה להביא המרכבה השלימה י"ב שבטי י"ה המכוונים נגד י"ב גבולי אלכסון בג' שמות אהי"ה הוי"ה אדנ"י בי"ב אותיותיהם, למצרים בחשאי דוקא. תחילה להשרות הקדושה שם ביחוד השלם ולהכניע הקליפה אשר בה והוכרח להיות תחילה בחשאי ואחר כך בגלוי לעין כל כמו היחוד הנעשה בתפילת י"ח שהוא תחילה בלחש ואחר כך בקול כנודע טעמו לטועמי מעץ החיים. ואז השרו במצרים אור ה' בבחינת אור חדש העולה מי"ב צירופי הוי"ה מספר חֹדש שהוא נגד י"ב שבטים שכל אחד נגד צירוף מצירופי הוי"ה ברוך הוא וברוך שמו. ועל כן כאשר נעשה זאת תחילה בחשאי והתחיל יוסף לגלגל שיבוא הדבר בבחינת גילוי למראה עיני כל, הראה תחילה סוד המתקת הדין אשר כבר נעשה בבחינת היחוד הנעשה בחשאי בכדי שיוכל אחר כך להיות בגלוי. כי כל עוד שהדין בחוזק והתגברות אי אפשר לעשות שום דבר בגלוי מפני רעת ההוא רע עין שלא ישלוט בדבר ההוא בסוד אומרם ז"ל (תנחומא תשא ל"א) אין לך יפה מן הצניעות שזה טעם תפילה בחשאי. ואחר כך כאשר נמתק הדין יוכל להיות הדבר בפרסום ואין שטן ואין פגע רע והבן. ועל כן צוה לאשר על ביתו מלא את אמתחות האנשים אוכל אשר יוכלון שאת כי אוכל מבואר בכוונות שמספרו א"ל הוי"ה עיין שם והם שמות החסדים ואף שכאן נכתב בתורה אכל בלא ו' אפשר שהחולם משלים את הוי"ו (או אפשר שירמז עם הכולל על שם אל אהי"ה והכל שמות החסדים המה) להראות אשר נמתק הדין מעליהם ונתמלא בחסדי אל, ולא יראו חום כי יבוא בחינת חמימות הדין. ושים כסף איש בפי אמתחתו, הנה כסף נודע שרומז אל החסדים הגמורים וחוץ לזה מורה על מיתוק כל בחינות הדינים כנודע מכוונת הפדיון פדיון נפש לכל צרה בק"ס פרוטות כסף העולה ק"ס. וצוה עוד,
1