באר מים חיים, בראשית ז׳:ה׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 7:5
א׳ויעש נח ככל אשר צוהו ה'. רש"י ז"ל פירש ויעש נח זה ביאתו לתיבה, ולפי זה לכאורה המקרא הזה מיותר כולו כיון שכתוב אחר כך ויבוא נח ובניו ואשתו אל התיבה וגו', ואולם לאשר כתבנו למעלה להבין מפני מה בצווי עשיית התיבה וכל צרכיה נאמר שנים מכל יבואו אליך, ואחר כך בצווי ביאתו להתיבה אמר לו מכל הבהמה הטהורה תקח לך שבעה שבעה ועוד שינוים בין זה לזה, והוא לאשר בעשיית התיבה נאמר לו בשם אלהים כי לא היה נמתק הדין אז כלל, ורק נח היה ניזון בזרוע ולא בצדקה שאף מדת הדין הסכים להיטיב עמדו ועל כן נאמר לו לבדו עשה לך תיבת עצי גפר ולא אמר לו רק שנים מכל לקיום המין בלבד שיתקיים העולם והכל לתוקף הדינים, ואך כאשר עשה נח כאשר צוה אותו אלהים, בזה המתיק הדין ונתבסם העולם ואז אמר לו בשם הוי"ה הרחמים בוא אתה וכל ביתך וצוהו ליקח מבהמות טהורות שבעה הכל כאשר כתבנו למעלה, ולזה סיים כאן ויעש נח ככל אשר צוהו ה' פירוש גם אותן התוספות שהוסיף ה' ברחמים גם כן עשה מלבד מה שעשה מקודם כאשר צוה אותו אלהים, והוא שלקח מהטהורות שבעה שבעה והכל להמתיק הדין עוד ועוד ועל כן לא רצה ליכנס לתיבה עד שדחקוהו המים כי סבור שבזה נמתק הדין מכל וכל.
1
ב׳או יאמר ויעש נח וגו'. כי הנה חז"ל אמרו (בראשית רבה ל"ב, ו' ומובא ברש"י) נח מקטני אמנה היה מאמין ואינו מאמין שיבוא המבול, ובודאי מהפלא הוא לומר על איש ששבחו הקב"ה בצדיק תמים שלא יאמין בדברי ה' ברוך הוא, חלילה מלומר כן. ואך כי אמר בלבו אשר ודאי הקב"ה ירחם על עולמו ולא ישחית הכל מפני רוע מעלליהם, ומה שצוה אותו הקב"ה לעשות התיבה ושאר עשיות הכל רק למען שיעשו הדור תשובה על חטאם ואז וינחם ה' על הרעה ולזה מאמין פירוש בודאי מאמין בדברי הקב"ה אבל ואינו מאמין שיבוא המבול כי ירחם ה' על עולמו, ובפרט אחר ששמע ויאמר ה' שם הרחמים סבור בודאי כי אחר שנמתק הדין קצת, ינחם על מעשי ידיו, ועל כן לא נכנס אל התיבה עד שדחקוהו המים, ולזה כל עשיית התיבה אשר עשה לא עשה רק למען כבוד מלך מלכי המלכים הקב"ה שצוהו בזה לעשותו בכדי שהדור יעשו תשובה על ידי זה, וזה שאמר הכתוב ויעש נח ככל אשר צוהו ה' עשאו לקיים מאמרו של מלך אף שלא היה מאמין בלבו שיבוא המבול ובפרט כאשר ראה שהצווי היתה מאת ה' הוי"ה שהוא הרחמים, בזה ודאי סבר שנמתקו הדינים ולא יהיה עוד המבול הוא עשה את שלו לקיים כאשר צוהו ה' כאמור.
2
ג׳או רצה לומר ויעש נח וגו'. יגיד צדקת הצדיק אשר בכל עשיית התיבה לא נתכוון להנאתו בשביל להציל נפשו ונפש בניו כי אם להיות פי מלך שמור לקיים מצוותיו אשר צוהו ה' לעשות כי זה היה חביב אצלו מכל נפשו ומאודו.
3