באר מים חיים, ויקרא ו׳:ה׳Be'er Mayim Chaim, Leviticus 6:5
א׳והאש על המזבח תוקד בו. על המזבח תהיה ולא אצל המזבח כי אם לפרוח לעילא זה האש תוקד בלבך לבעור ולחמוד ולהתאוות לגרום תענוג ונחת רוח לבוראנו ברוך הוא, ובזה לא תכבה פירוש שלא תכבה בזה אש התורה והמצוה כי אם אדרבה תוקד בו תמיד בכל יום ויום ביותר ויותר. ואחר כל זה הנה ובער עליה הכהן עצים בבוקר וגו' כי התורה נקראת עץ חיים כידוע כלומר אחר הכוונה האמורה אז יתעסק בתורה וערך עליה העולה פירוש שיערוך עלייתו בכל עת ובכל שעה ביותר ויותר. והקטיר עליה חלבי השלמים הוא על דרך אומרם ז"ל (ברכות ס"ד.) תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, ואמרו (יומא פ"ו.) ואהבת, שיהא שם שמים מתאהב על ידך שיהא קורא ושונה וכו' ומשאו ומתנו בשוק נאה כו' ודיבורו בנחת עם הבריות כי התורה נקראת שלום כמאמר הכתוב (משלי ג', י"ז) דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום וכמאמר חז"ל (בתנחומא פרשה זו ג') כל מה שכתוב בתורה לשם שלום הוא נכתב וכו' ושלמים ידוע שהא מלשון שלום (תורת כהנים ומובא ברש"י לעיל ג', א') מחמת שעושין שלום בין הכל שיש בהן חלק לגבוה ולכהן ולבעלים, וכן בתורת אמת עושין שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה להוריד על ידה כל מיני ברכות והשפעות ועל ידי כן מרבין שלום בכל העולמות כאומרם ז"ל (בבא מציעא נ"ט.) כד משלים שערי מכדא וכו' ולהיפוך כשהברכות בעולם אז הבריות שמחין זה עם זה ושלום ביניהם וכן בכל העולמות כנודע (ולזה רמז הכתוב בזאת תורת זבח השלמים שהוא שהתורה יהיה כמו השלמים להרבות שלום בעולם וכמו בזאת תורת העולה והכל אחד כי אם התורה נעשה בזאת תורת העולה רק לשמו יתברך אז נעשה מעתה תורת השלמים להרבות הברכות והשפעת השלום בעולמות, ואם ח"ו מתערב בכוונת התורה בכדי לקבל הברכה לעצמו להנאתו, אז לא די שלא פרחת לעילא לנחת רוח לפניו כי אם שגם הברכות אינו מקבל כיון שכוונתו למענו כנודע). ולזה מסיים,
1
