באר שבע י״אBe'er Sheva 11
א׳כשעשיתי לויה לתלמידי האלוף הר"ר נפתלי יצ"ו אמרתי לו בהיות שאמרו חז"ל לא יפטר אדם מחבירו אלא מתוך דבר הלכה תא ואגמרך חדוש אשר לא קדמני אדם והוא זה.
1
ב׳למה אמר רבי יוחנן בפרק המפקיד ובפרק בכל מערבין ובשאר דוכתי טובא מאן דמתרגם לי כו' מובילנא מאניה בתריה לבי מסותא ולא מצינו לאחד משאר חכמי הגמרא שאמר כן ועוד למה אמר דוקא מובילנא מאניה כו'.
2
ג׳ונ"ל משום דאמרינן בכתובות פרק אלמנה נזונית כל המלאכות שהעבד עושה לרבו תלמיד עושה לרבו חוץ מהתרת המנעל במתא דאין מכירין אותו שמא יאמרו עבד הוא ולא אמרן אלא כשאין לו תפלין בראשו כו' והא ודאי דלאו דוקא התרת המנעל אלא ה"ה שאר מלאכות המיוחדים לעבד דוקא כגון להוליך אחריו כליו לבית המרחץ ולגוררו ולסוכו שהעבד נקנה בהם כדאיתא בפ"ק דקדושין ולפי שרבי יוחנן היה עלול לנזילות ולא היו לו תפלין בראשו הלכך אמר מאן דמתרגם לי כו' לא לבד שאחלוק לו כבוד כמו שהתלמיד חייב לחלוק כבוד לרבו אלא אפילו מה שאין התלמיד חייב לעשות לרבו במקום שאין מכירין אותו אעשה לו דלשון מאן דמתרגם משמע בכל מקום שיהיה ונקט דוקא מובילנא מאניה כו' ולא נקט שאר מלאכות לרבותא אע"ג שיהיה מפורסם לעיני כל אדם כשאוליך כליו אחריו למרחץ כן נ"ל.
3
ד׳ועוד חדוש אחר אגמרה הא דאשכחן בפרק אלו טריפות דף מ"ו וכן בפרק היה קורא ובסוף פרק נגמר הדין ובשאר דוכתי טובא אמר ליה רבינא לרבא ובפ' אלו מציאות דף כ"ח אמר רבינא ש"מ כי מכריז גלימא מכריז כו' רבא אמר אפילו אבידתא מכריז כו' וכן אשכחן שם דף כ"ט שעושה אביי תרוץ על מה שהקשה רבינא והיאך אפשר זה הלא רבינא היה תלמיד חבר לרב אשי כדאיתא בעירובין פרק הדר וביום שמת רבא נולד רב אשי כדאיתא בפ' עשרה יוחסין ואע"ג דאשכחן בחולין אמר רב אשי משום רבא כבר פרש"י שם דרב אשי לא שמעה מרבא אלא מאחר שקבל ממנו ומוכח לה מהא דאמרינן בפ' עשרה יוחסין שהבאתי לעיל ומיהו הרמב"ם כתב בהקדמתו לחבורו הגדול דרב אשי קבל מרבא וכתב בעל הליכות עולם שנראה שאינו גורס כשמת רבא נולד רב אשי כמו שכתוב בספרים שלפנינו אלא עד שלא מת רבא נולד ר"א.
4
ה׳ונ"ל ליישב לפי גירסת ספרים דידן דהאי רבינא הנזכר בכל המקומות שהבאתי לעיל לאו היינו רבינא חבירו של רב אשי אלא קדמון היה בימי רב יוסף כדאשכחן בהדיא בפרק אלו טריפות אמר רבינא והוא דסביך בבשרא אמר ליה רב יוסף לרבינא ואי לא סביך מאי טריפה כו' וכן כתבו שם התוס' בהדיא דההוא רבינא לאו היינו רבינא סתמא שבכל הגמרא חבירו של רב אשי שנולד ביום שמת רבא מדהשיב רב יוסף על דבריו.
5
ו׳ועוד י"ל דהאי רבא הנזכר בכל המקומות שהבאתי לעיל לאו היינו רבא בריה דרב יוסף בר חמא חבירו של אביי אלא רבא בר יצחק שהוא חבירו של רבינא כדמוכח בהדיא בפרק עגלה ערופה ומיהו בסוף פרק נגמר הדין אמר ליה רבינא לרבא כו' שהבאתי לעיל היינו רבא חבירו של אביי כדמוכח שם בהדיא.
6
ז׳ואגב דאתא לידן שהיו שנים אמוראים בשם אחד אגמרך כל האמוראים שהיו שנים בשם אחד. תרי רב כהנא הוו כמ"ש התוס' בחולין פרק הזרוע והלחיים. תרי רבי שמעון בן יהוצדק הוו כמ"ש התוס' בפ"ק דנדה. תרי רב יצחק בר אבדימי הוו כמ"ש התוספות בריש יבמות. תרי רב הונא הוו כמ"ש התוס' בפ"ק דגיטין. תרי רב ירמיה הוו כמ"ש התוס' ג"כ שם בפ"ק דגיטין. תרי רב המנונא הוו כמ"ש התוס' בפרק הדר. תרי רב אדא בר אהבה הוו כמ"ש התוס' פרק סדר תעניות. תרי רב מרי בר איסק הוו כמ"ש התוס' בפ"ב דיבמות. תרי רבינא הוו כמ"ש התוס' בפרק א"ט שהבאתי לעיל. תרי רבי אבא הוו הנקראין רבי אבא סתם כמו שכתבתי בחדושי ריש פ"ק דהוריות:
7