באר שבע ל״זBe'er Sheva 37
א׳יען כי הדבר מצוי שטועה הקורא בתורה בסדר הברכות ומברך בראשונה אשר נתן לנו תורת אמת כו' ראיתי לזכור פה קצת מהדברים שחדשתי בדין זה בהיותי כאורח נוטה ללון בק"ק נייאשטאט סמיך לנירבערג והיו שם אז עמי בחבורתי שלשה רבנים מובהקים הלא המה החכם השלם מוהר"ר יששכר י"ץ ר"מ ואב"ד דק"ק וורמישא ועמיתי האלוף הנשגב הר"ר יצחק גבאי י"ץ והאלוף מוהר"ר יוסף מי"ץ הר"ו ויהי היום בשעת קריאת התורה טעה הקורא וברך בראשונה אשר נתן לנו תורת אמת כו'.
1
ב׳וכל הרבנים הנזכרים עם שאר אנשים נבונים וחכמים שהיו שם גערו בו אשר בחר בנו וחזר והתחיל אשר בחר בנו ואני גערתי בו פעם שנית והצרכתיו לחזור ולהתחיל תחלה הברכה ברוך אתה כו' דמאחר שהתחיל בראשונה לדעת אחרת לא עלה לזאת וחילי היה מספר מהרי"ל שכתב כן הלכה למעשה וכאשר ראו שכתוב שם כך כולם כאחד הודו ואמרו מי יבא אחר המלך הרב הגדול מהר"י מולון ז"ל שהוא רב מובהק של כל האחרונים שבאשכנז.
2
ג׳שוב אחר שבאתי לעירי בכותלי בית מדרשי נתתי אל לבי לעיין אחר דין זה בים הגמ' ומצולות הפוסקי' מפני שהייתי קוהה כל ימי בדין זה מכמה טעמי' והעולה על כולם הוא זה דלא אישתמוט שום מחבר מכל האחרונים ז"ל הרגילים להביא דברי מהרי"ל ז"ל להביא גם דין זה הנזכר וסבותי אני ולבי הלא לא בחנם הוא ויגעתי ומצאתי שאין לו שחר כלל ועלי להביא כפרה על שהצרכתיו להזכיר שם שמים לבטלה לחזור להתחיל תחלת הברכה ברוך אתה ה' בחנם ולא אוכל להאמין שהורה כן הרב מהרי"ל ז"ל שהרי כלל גדול תנינן בסוף פרק קמא דברכות הכל הולך אחר החיתום גבי בשחרית פתח ביוצר אור וסיים במעריב ערבים לא יצא פתח במעריב ערבים וסיים ביוצר אור יצא כו' כללו של דבר הכל הולך אחר החיתום כו'.
3
ד׳ומעתה זה שחזר והתחיל אשר בחר בנו לא גרע ממי שטעה ואמר בשחרית בא"י אמ"ה אשר בדברו מעריב ערבים ונזכר מיד ואמר יוצר אור וגם סיים כדין בא"י יוצר המאורות שיסכימו כל הפוסקים פה אחד שיצא ומשמע אע"פ שלא חזר והתחיל ברוך אתה מתחלת הברכה דהא מפני זה קאמר הכל הולך אחר החיתום לאשמועינן דאף ע"פ דבשעת הזכרת שם ומלכות בתחלת הברכה היתה כוונתו מסתמא לברכה שאינה ראויה כמו שפתח אפ"ה כיון שסיים בדין יצא.
4
ה׳וגדולה מזאת משמע מדברי הטור א"ח דבחתימת יוצר המאורות סגי אפי' פתח במעריב ערבים ולא הזכיר אחריו יוצר אור כלל לפי שהוא מפרש הכלל הכל הולך אחר החיתום היינו לומר אפי' אם אמר כל הברכה בטעות זולת החתימה בלבד יצא ואפילו לדעת הפוסקים דבעינן תרוייהו שיחתום יוצר המאורות וגם שחזר והזכיר יוצר אור לפי שהברייתא להזכרת יוצר אור נמי קרי חיתום כמ"ש בית יוסף מ"מ כל אפי שוה שאין צריך לחזור ולהזכיר תחלת הברכה שאין זה קרוי חיתום ואל תטעה לומר דאין שייך גבי ברכת התורה לומר הכל הולך אחר החיתום כיון שחיתום הברכות הם שוות דבשניהם חותם ברוך אתה י"י נותן התורה וא"כ אין היכרא בחתימת הברכה שהיה מתקן מה שהזכיר שלא כדין והוי כאלו אין להן חתימה והם שוות לברכת פירות שאין להן חתימה שפסק הרמב"ם ז"ל בפ"ח מהלכות ברכות שכל ברכה שאין לה חתימה תלויה בכוונת לבו בשעה שהזכיר שם ומלכות שהם עיקר הברכה וכל שפתח בברכה שאינה ראויה שמסתמא בשעת הזכרת שם ומלכות היתה כוונתו לברכה שאינה ראויה כמו שפתח לא יצא אף על פי שסיים כדין הואיל והיה בעיקר הברכה טעות בכוונת לבו דהא ליתא דכיון שחזר והתחיל אשר בחר בנו יש היכירא טובא שחוזר ומבטל מה שהזכיר בתחלה אשר נתן לנו תורת אמת כו'.
5
ו׳וזה נמי קרי חיתום כמ"ש בית יוסף לענין יוצר אור וכ"ש לדעת הרי"ף והרא"ש והראב"ד ורוב הפוסקים החולקים בזה על הרמב"ם וס"ל דאפילו ברכת פירות שאין להן חתימה לא אזלינן אחר כוונת לבו אלא הכל תלוי במה שמוציא מפיו ואם לקח כוס שכר או מים וסבור שהוא של יין ופתח בא"י אמ"ה על דעת לומר בפה"ג ונזכר שהוא שכר או מים וסיים שהכל יצא אע"פ שבשעה שהזכיר שם ומלכות שהם עיקר הברכה טעה ונתכוין לברכה שאינה ראויה לאותו המין.
6
ז׳ולכן מאחר שהרי"ף והרא"ש ז"ל מסכימים לדעת אחת ודאי נקטינן כוותייהו ובפרט שרוב הפוסקים נמשכין אחריהם ואפשר לומר דאפילו הרמב"ם מודה גבי ברכת התורה שיצא מפני שאע"פ שברך בראשונה אשר נתן לנו תורת אמת כו' לא שייך לומר ברכה שאינה ראויה היא דהא אין כאן טעות בעיקר הברכה רק שהיה מהפך סדר הברכות וכבר שנינו סדר ברכות אין מעכבות ואף על גב דההוא קאי לענין ברכות של ק"ש הא ודאי דלאו דוקא ברכות של ק"ש אלא ה"ה שאר ברכות ולכן אם טעה הקורא בתורה וברך בראשונה אשר נתן לנו תורת אמת כו' ונזכר מיד תוך כדי דבור לא מיבעיא שאין צריך לחזור להתחיל תחלת הברכה ברוך אתה י"י אלא שאיסור גמור הוא מפני שהוא מברך ברכה שאינה צריכה ועובר על לא תשא כדאיתא בפרק אין עומדין ואם לא נזכר עד אחר שחתם הברכה אז ישתוק לגמרי ויאמר הברכה דאשר בחר בנו באחרונה לאחר הקריאה כיון דאין סדר לברכות כן נראה לי:
7
ח׳נאם הצעיר יששכר בער איילנבורג:
8
