באר שבע ס״וBe'er Sheva 66
א׳החכם השלם מהר"ר מאיר לעטוויץ י"ץ מאייזנשטאט שאל אותי אם חלוץ וחלוצה מותרים לדור יחד בבית אחד אחר חליצה או לאו:
1
ב׳ואני השבתי לו למה זה תשאל לשמי הלא קדמונים אחזו שער הרשב"א בתשובותיו בסימן ר"ט ומהר"ם מפדוואה ז"ל בסי' ט"ז נשאלו על זה והרשב"א השיב שאסור לדור ביחד בחצר אחד אם לבו גס בה והביא מירושלמי דגיטין פרק הזורק ומהר"ם מפדוואה ז"ל הביאו וכתב עליו וז"ל ולולא שהורה חכם הייתי אומר להביא ראיה מן הירושלמי ההפך אפילו אם גייסי אהדדי אינם באיסור זה דלא גזרו כי אם באותם שהיה להם פעם אחת אישות וקירוב דעת יחד אבל חלוץ וחלוצה מעולם לא היה בדעתם להתקרב רק להתרחק בפרט בזמן הזה שנוהגין מצות חליצה קודמת א"כ לכאורה לא יהיו אסורים אפילו גם גייסי אהדדי כו' וכן כתב שם בסימן ט"ו וסיים וכתב וכן רמז הרשב"א עצמו שיש לחלק אכן מאחר שמצא קצת ראיה מהירושלמי מסיים ואמר בלשון הזה משמע נמי לכאורה דחולץ דכוותיה כו' ומסיק וכתב וז"ל והנה על כרחי בטל' דעתי אצל דעת הגאון עכ"ל.
2
ג׳ואני בעניי נפלאתי הפלא ופלא על הגאון מהר"ם מפדוואה ז"ל היאך עלה על דעתו להתיר לדור יחד אפילו אם גייסי אהדדי לולא שביטל דעתו כנגד דעת הרשב"א ז"ל הלא באבל רבתי בסוף פ"ב מפורש באר היטב שאסור לדור יחד בחצר אחד אם לבו גס בה וז"ל וכן החולץ ליבמתו לא יפנה מפני שאין לבו גס בה עכ"ל.
3
ד׳וכיון דתלה הטעם מפני שאין גס בה משמע בהדיא אבל אם לבו גס בה יפנה וגם על הרשב"א תמיה אני טובא למה נדחק להביא קצת ראיה מהירושלמי הנזכר טפי ה"ל להביא ראיה מבוארת ומבוררת מאבל רבתי הנזכר ובפרט כיון דבגמרא דידן בפרק שני דכתובות גבי איסור זה בגרושה מייתי הך אבל רבתי גופיה דתניא התם בד"א שנתגרשה מן הנשואין שלבו גס בה כו' ולפי ענ"ד אשתמיטתיה מנייהו.
4
ה׳ונ"ל ליתן טעם לשבח לדין זה של אבל רבתי הנזכר מפני שאפשר לומר דחלוץ גרוע יותר ממגרש שהרי המגרש לא גירש אלא מתוך שנאה שהיה ביניהם ואפ"ה חששו חז"ל שמא יבאו לדבר עבירה א"כ כ"ש שבחלוץ שלא חלץ מתוך שנאה שהיה ביניהם וכזה כתב מהר"ם מפדוואה ז"ל גופיה בתשובה בסימן י' לענין בתולה שאינה פוסקת לראות דם מחמת תשמיש ימים רבים ויש לה וסת קבוע שאסור לדור בשכונתה כי גרע זה מגרושה שלבו גס בה שאסור לדור בשכונתה כי שם היתה שנאה ביניהם ומחמת איבה גרשה ואפ"ה חששו כו' ואף גם זאת שאל אותי החכם הנ"ל אם יבם נתפשר עם יבמתו שתהיה זקוקה ולא תחלוץ כי זקנה היא ואינה רוצה להנשא לאיש אמנם היא רוצה שישליט אותה בכל נכסים שתוכל לתתם במתנה או להורישם ליורשיה אם יועיל שטר על זה או לאו:
5
ו׳ואני השבתי לו כבר נשאל הגאון מהר"ם מפדוואה ז"ל גם על זה בסימן י"ז והשיב דודאי מועיל שטר על זה וטעמו ונמוקו עמו לשכנו תדרוש ובאת שמה ואין דבריו צריכים חזוק כי הוא אמת ותורתו אמת.
6
ז׳אלה דברי הצעיר יששכר בער איילנבורג.
7
