בית יעקב על התורה, לך לך ט״זBeit Yaakov on Torah, Lech Lecha 16
א׳אל הארץ אשר אראך. הענין בזה, שהשי"ת אמר לאברהם שלא יעשה שום דבר בלי דעת, אכן כל עשיותיו יעשה בהשכל בדברי תורה, ועי"ז יקנה שכל הטובות יקראו על יגיעו, ובזה חפץ הישראל ביותרקכעיין בתפארת החנוכי על זוהר פרשת לך דף עז: בסתרי תורה: ומסר לה מאה מפתחאן דברכאן דכל יומא לאשלמא לדרגין עלאין כחושבן ל"ך ל"ך דהא כלהו אתמסר לה בגין לאתקנא בהו לגנתא ולמפלח לה ולנטרא לה. פי' מאה ברכות חשבון לך לך וכו'. וזהו עניין לך לך שנצטוה אברהם. היינו שילך ויסתלק מכל ספק ויסור מרע, ואחר כל הבירורים יראה שהוא להנאתו ולטובתו. היינו שהש"י יתן לו מקום לכל פעולותיו ומצוות עשה שיקיים.. ועכו"ם הם בהיפוך, שכל עשייתם במחשך שלא מדעת, לכן השפע שנשפע להם הוא ג"כ למעלה מדעתם, ולזה נקרא מצדם ארץ כנען, לרמז שאצלם הוא רק מקיף שאין להם דעת בההנהגה, וכענין דאיתא בזוה"ק (לך פ.) אמאי אקרי כנעני דאסחר גופא לדינין בישין, והוא שכל עשייתם הוא בלי שום דעת, שלא היה להם שום בחירה. ומצד אאע"ה נקרא הארץ הזאת (לך יז) ארץ מגוריך, שהוא מלשון מגור ויראה, שזה מרמז על מקום שיש בחירה לאדם. והנה בשעה שהאדם הוא בבהירות ובדעת שלמה, אזי לא יאונה לו כל און ולא יעבור על מצות ה'. אכן עיקר עבודת האדם הוא שיעמוד לו על השעה שהזדון מתגבר עליו. ולאבינו אברהם הקנה השי"ת שבישראל יתוקנו אלה הכחות שניהם כאחד, הן מה שעשה האדם בדעת בבחירה, והן מה שעשה האדם בלא דעת כלל, ולזה אמר אליו השי"ת (לך יז) ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך את כל ארץ כנען. וכן נאמר עליהם (בלק כג) כתועפות ראם לו. והוא שלעתיד יעזור השי"ת מכל אלה, תועפות מורה על פעולה שלא היה בה שום דעת, כי הוא מלשון מעופף במהירות, וזה הוא נגד ארץ כנען, וראם מורה על פעולה שנעשה בגודל עוז ובמותר תקיפות, ואף שהוא בבחירה וישוב הדעת, ולעתיד יעזור השי"ת בכל זה שהוא יברר הכל לטובקכאמקורו במי השלוח ח"א פרשת שופטים ד"ה שפטים [ד]: היינו לסוף יראה הש"י לאדם שכל מה שהתנהג עמו היה לטובה, ולא סר האדם מרצונו אף שעשה מעשה בלי דעת, כי הש"י תיכף ימלוך אף על כחות שאינם ביד האדם כגון השמיעה והראיה, ועל זה נאמר (במדבר כ״ג:כ״ב) כתועפות ראם לו, היינו הכחות הנמהרים שלא יגיע להם שליטות האדם בהם ישלוט ה' לבדו.:
1