בית יעקב על התורה, וישב ל״בBeit Yaakov on Torah, Vayeshev 32
א׳וישבו לאכל לחם וישאו עיניהם ויראו והנה אורחת ישמעאלים וגו' ויעברו אנשים מדינים וגו' וימכרו את יוסף לישמעאלים וגו'. הענין בזה, למה מתחלה קוראם הכתוב בשם ישמעאלים ואח"ז נקראים בשם מדינים ואח"ז נקראו עוד הפעם בשם ישמעאלים. אכן ישמעאל הוא קליפת התאוה. ומדין מורה על כעס מלשון מדינים וריב. וקליפת תאוה אינה מרוחקת עוד כ"כ, ולזה נקרא בשם ישמעאל שנמצא בו תיבת "שמע אלי" שיש בו תשוקה להשי"תקצבכמבואר במי השלוח ח"א משלי (יט) ד"ה תאות: התאוה שנמצא בלב האדם גם זה חסד מהש"י כי כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו (סוכה נ"ב.), ואם יכניס את כח חשקו ותאותו לתוך הקדושה אז יגדל מעלתו ביותר, אך טוב רש מאיש כזב היינו אם מוציא את התאוה לפועל במקום זר זה נקרא איש כזב, היינו שמכזב בה, אז טוב ממנו הרש שלא נברא בכח תאוה כזה, מאחר שאינו משתמש בה כפי הצורך. ועיין בית יעקב ויקרא פרשת מצורע אות ד ד"ה וזה., אך הקב"ה אינו חפץ בו, והוא הטוב והנבחר משאר האומותקצגכמו שכתב בזוהר הקדוש יתרו (פז.) וזל"ק: ובגיניה דאברהם כד איתגזר ישמעאל, זכה דשוי מדוריה וחולקיה באתר דשליטא על כל אינון פנים רחיקין ותתאין, על כל אינון פנים דשאר עמין, הדא הוא דכתיב ידו בכל, דשלטא על כל פנים דלתתא וכו'. עיין לעיל פרשת חיי אות לז, פרשת תולדות אות ז ד"ה וזהו., שלא נשתרש בחטא כמוהם, ואם תתרחק זו הקליפה עוד יותר וישתרש בהחטא אזי תקרא בשם מדין, שזה הוא מרוחק מהש"י, וכדאיתא בזוה"ק (יתרו סז: סח.) ומה דאתמר כהן מדין דא אשת מדיינים (וכמו שנתבאר שם במקומו)קצדבית יעקב שמות פרשת יתרו אות ז ד"ה ומזה, אות טז, יז, יח., שמדין הוא אחר שנשתרש בחטא. ועל זה איתא בזוהר הקדוש (בהעלותך קנה:) שאלו השתי קליפות נקראים טמא ודרך רחוקה. קליפת ישמעאל שהוא תאוה לבד נקרא רק טמא, שיש בו תאות רעות מלא תנאף, אבל עוד נמצא בו איזה תשוקה להשם יתברך. ודרך רחוקה הוא קליפת מדין שהוא כעס, וזה מרוחק מאד מהשי"ת שעומד מרחוק. ולזה בשעה שקנו את יוסף נקראו בשם ישמעאלים, שלא היו מושרשים עוד כ"כ בחטא והיה בהם רק תאות מלא תנאף, ואף שהם הזריחו את התאות והפיחום כ"כ עד שעלה אף במחשבתו של יוסף הצדיק, אבל לא היה עוד בהסתר פנים לגמרי, כי היה לו עוד כח צעקה לצעוק ולהתפלל להשי"ת הושיעה ה'. ואחר שרחקוהו יותר מארץ הקדושה לגלות מצרים מקום ההסתר אזי נקראים בשם מדינים, שכתרוהו כ"כ ליוסף הצדיק בהסתר וחשך עד שלא היה לו אף כח צעקה להשי"ת. ואח"ז נקראים עוד הפעם בשם ישמעאלים, והוא משעה שהתחיל הקב"ה להכין ישועתו ולבראות אורו של מלך המשיח, אזי התחיל רוח ה' לפעמו והשתוקק לצעוק ולהתפלל להשי"ת הושיעה ה' חלצה נפשיקצהבית יעקב הכולל פרשת וישב ד"ה וישאו.:
1