בית יעקב על התורה, ויצא נ״גBeit Yaakov on Torah, Vayetzei 53
א׳מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלהים. איתא ע"ז בזוה"ק (ויצא קנ:) אין זה למהוי בטיל כו' אלא לאשתמשא ביה ולמעבד ביה פירין כו'. והוא, כאשר ראה יעקב השלימות כזה, שהראה לו הש"י שהוא שוכן בו תמיד אף בלי שום עבודה, שזה הוא בבחינת בן, אז אמר אבינו יעקב, שמעתה טוב לו להתחזק עוד יותר בעבודת ויראת השי"ת להיות בבחינת עבד. וזהו עיקר הטובה להתחזק בעבודה ויראה, וכענין דאיתא בזוה"ק (יתרו עט.) בכל אתר דהוי שלימותא שכיח אקרי נורא, אי הכי אמאי תרגומו דחילו ולא שלים, אמר ליה לית דחילו אלא באתר דהוי שלימותא שכיח כו', כי אז צריך ליראה עוד יותר. וכן הוא בכל פרט נפש, שבעת שהוא מוטרד בצרכי הגוף אז אי אפשר לו להיות תמיד בדביקות וביראה, כי לא נתנה תורה למלאכי השרת. אכן אם בתוך הטרדא הוא חוזר וניעור עצמו לזכור בהשי"ת, והולך לבתי כנסיות ובתי מדרשות, שאז הוא בישוב הדעת וזוכר חסדי ה' כעל כל אשר גמלו, ועומד לנכח פני האדון ה' מעוטף בטלית ומעוטר בתפילין, אז הוא מחויב לחזק את עצמו בכל יכלתו וכחו ביראה ועבודה, כי הקריאת שמע והתפלה היא המרכז של כל היום. כמו המרכז, אם יעתק מעט ממקומו וישנהו קצת ממקומו אזי יראה החסרון בכל הקצוות יותר ויותר, ואם בהקצוות יעתק קצת אזי לא ניכר כל כך ההשתנות בהמרכז. וכן הוא הענין בקריאת שמע ותפלה, שאז הוא עיקר השלימות, ואז צריך האדם להתחזק את עצמו ביראת אלהים, כי באתר דשלימו שכיח תמן דחילו שכיח, כי אם לא יתחזק עצמו אז ביראת אלהים, מאין יהיה לו חיים על כל היוםקמגכמבואר לקמן פרשת ויחי אות כד: ועל זה הענין תקנו חכמינו ז"ל בכל בקר קריאת שמע ותפלה, כי זה הקבלת עול מלכות שמים שבבקר, אוחז את האדם ומקיף אותו כל היום, אפילו בעת שנסתלק ממנו הדעת והבחירה, כי הקבלת עול מלכות שמים שמקבל עליו האדם בבקר פועל בו אפילו בשעת ההעלם לבל יפסק ממנו הקדושה לגמרי ח"ו. עיין לעיל פ' וירא אות לא.:
1