בית ישראל (רוז'ין), אמת ליעקב, בחוקתי ב׳Beit Yisrael (Ruzhin), Emet LeYaakov, Bechukotai 2
א׳פרשה בחקותי
1
ב׳אם בחקתי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם פירש"י שתהי' עמלים בתור'. כתי' כולם בחכמה עשית, כל הנבראים הן מלאכים ושרפים וחיוה"ק וכן שאר הברואים כולם נבראו בכח החכמה כח ההכרח שיעשו רצון הבורא השמש והירח והכוכבים מתנהגים כרצון הבורא המטביע בהם חק נתן ולא יעבור והאדם ג"כ נברא בכח החכמה אך שניתן בו הבחירה שיוכל לבחור בטוב והפוכו וכשאדם עומד בבוקר ומתנהג רק עפ"י רצון הבורא ומזכך ומטהר א"ע אזי הוא למעלה מכל הנבראים. אומר אני אם בחקתי תלכו שהאדם צריך לראות שיתנהג בכ"ד עפ"י רצון הבורא עם הבחירה כמו אותן הברואים שמקיימין רצון הבורא בלא הבחירה בבחי' חק שיקדש ויטהר האיברים כולם שיעשו רק רצון הבוב"ה.
2
ג׳בפסוק ונתתי גשמיכם בעתם. אומר אני בראשית ברא לא נברא העולם אלא בשביל התורה שנקרא ראשית ובשביל ישראל שנקראו ראשית יש כ"ח עיתים י"ד לטובה וי"ד להיפך והאדם צריך לראות שיתנהג בכ"ד עפ"י התורה ובזה יעשו מהי"ד עתים לא טובים שיהיו ג"כ לטובה וזהו ונתתי גשמיכם בעתם שיהיו כל הכ"ח עתים לעת אחד כולם לטובה וצריך האדם שיעשה כ"ד עפ"י התורה שזהו תכלית הבריאה. לא נברא העולם אלא בשביל התורה וזהו הפי' שתהיו עמלים בתורה שיהי' כל עמל האדם בכ"ד רק עפ"י התורה:
3