בית ישראל (רוז'ין), אמת ליעקב, בראשית א׳Beit Yisrael (Ruzhin), Emet LeYaakov, Bereshit 1
א׳עמ"ה עש"ו
1
ב׳אלה הדברים דברי אלקים חיים שיצאו בקדושה ובטהרה מפ"ק הקדשים אביר הרועים אדמו"ר הק' הה"צ ר' אברהם יעקב מסאדיגארא.
2
ג׳פרשת בראשית שנת תרט"ו
3
ד׳בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ פרש"י בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת בראשית. עוד יש ראשית ראשית חכמה יראת ה' כי כתי' שמש ומגן ה' אלקים היינו כי א"א לבוא לאור הרחמים שם הוי' אלא ע"י צימצום שם אלקים מטעם כי השי"ת הוא א"ס א"כ איך יכול האדם לקבל ממנו. אך כתי' אני לדודי ודודי לי כמו שהאדם עושה למטה כך נתעורר למעלה וכשהאדם ירא מהשי"ת אזי כ"כ נתעורר למעלה כי אם האדם יודע שפלות עצמו וירא תמיד שאינו ראוי לקבל מהשי"ת אזי כ"כ נתעורר למעלה צימצום כביכול ועי"ז ראוי לקבל מהשי"ת. אבל כשהאדם הוא בגדלות ומדמה בנפשו כי הוא לומד ומתפלל בהתלהב' שקר הוא ונהפוך הוא כי עי"כ גורם שאין לו צימצום למעלה ואיך יכול לקבל מא"ס ב"ה. והנה בכל הדברי' א"א בלי אתערותא דלתתא ובבריאת העולם לא הי' אתעדל"ת. אך איתא בספרים שהשי"ת ראה סוף מעשה במחשב' תחלה שישראל יקבלו את התורה. וזהו בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנק' ראשית. ולכן בתחלה כתי' בראשית ברא אלקים שם אלקים בלבד כי בתחלה מוכרח להיות בבחי' אלקים ע"י צימצום ואח"כ כתי' ביום עשות ה' אלקים ארץ ושמים. כי שמש ומגן ה' אלקים כנ"ל:
4