בית ישראל (רוז'ין), אמת ליעקב, כי תשא ב׳Beit Yisrael (Ruzhin), Emet LeYaakov, Ki Tisa 2
א׳כי תשא את ראש בנ"י לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו לה' בפקוד אותם. אומר אני כי העבודה לה' נחלק לשלשה מדריגות האחד צריך האדם לעשות כל המצות בדו"ר לייחד בהם קוב"ה ושכינתי' וזהו כי תשא את ראש זה הקוב"ה בני ישראל הם בחי' כנס"י. זה השכינה. לפקודיהם המה המצות ע"ד פקודי ה' ישרים משמחי לב. הב' מי שאינו זוכה לעבוד את ה' במדריג' הראשונה עכ"פ יעשה המצות במס"נ וזהו כוונת הפ' ונתנו איש כופר נפשו לה' בפקוד אותם המה המצות וכנ"ל: והג' מי שאינו זוכה גם למדריג' השני' הוא נק' ח"ו כל העובר על הפקודים המה המצות. ומוכרת עכ"פ ליתן צדקה וזהו כוונת הכ' באומרו זה יתנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל כי צריך האדם להיות נשבר לבו בקרבו ולהיות בחי' מחצית ע"י שישים אל לבו גודל שפלותו נגד גדלות הבוב"ה ולקבל עליו מלכות שמים באמת. ושקל היא בחי' מאזנים כשכף אחת יורדת למטה. כף הב' עולה למעלה. כן כשהוא מחשב שפלות עצמו הוא מרים הכל להקוב"ה. וזהו תרומה לשון התרוממות. או יאמר מחצית השקל עם הכולל. פי' מחצית מתי' שקל בגמטריא יראה כי אין הקב"ה מבקש מן האדם כ"א ליראה כמש"כ מה ה' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה. ובחי' אהבה משפיעין לו מן השמים. והסימן על זה כי אש היא בחי' יראה היא עולה מתתא לעילא. ומים היא בחי' אהבה יורד מן הגבוה לנמוך והיא מעילא לתתא ובזה הוא מתקן נפשו כי שקל בגמטריא נפש:
1