בית ישראל (רוז'ין), אמת ליעקב, וישלח ב׳Beit Yisrael (Ruzhin), Emet LeYaakov, Vayishlach 2
א׳פרשה וישלח תרכ"א
1
ב׳וישלח יעקב מלאכים אל עשיו אחיו כו' עם לבן גרתי ויהי לי שור וחמור כו' למצוא חן בעיניך. אומר אני כתיב לב חכם לימינו כו'. היינו כי יש בכל אדם לב חכם לימין ולב כסיל לשמאל. היצ"ט והיצה"ר. היצ"ט מושך את האדם לרוחניות לעבוד לה' בכל הדברים לעשות הכל לה'. ויצה"ר הוא להיפוך שמושך את האדם להבלי עוה"ז לעשות תמיד הרע. אך אדם הישר צריך לראות שיהי' אצלו כמו בהצדיק. היינו כי בהצדיק מלאך רע בע"כ יענה אמן. מטעם כי חוץ שצריך האדם לעסוק בתות"פ צריך לעבוד לה' בכל עניני עוה"ז ועושה הכל לשמו ית'. אז מלאך רע בע"כ יענה אמן. היינו באמת כי רוב התרי"ג מצות הוא מעניני עוה"ז וכשעושה אותם לה' אז הרע נתבטל להטוב וכן ח"ו להיפך כשאדם עושה הרע ותאוות עוה"ז. היצ"ט נתבטל ממנו להרע ואף כשלומד ומתפלל אח"כ הוא בפניות ומ"ז כי הרע מתגבר עליו. ע"כ צריך האדם לעבוד לה' בכל עניני עוה"ז ואז מלאך רע בע"כ יענה אמן. וזהו וישלח יעקב. מלאכים לפניו אל עשו אחיו ויהי לי שור וחמור כי יעקב הי' לו טוב עוה"ז ועשו נק' הרע מעוה"ז וזהו ששלח לו ויהי לי שור וחמור היינו שהי' עובד לה' בכל עניני עוה"ז כמו שאיתא עם לבן גרתי ותרי"ג מצות שמרתי והי' מעלה אותם לה' וזהו למצוא חן בעינך כי ע"י שהי' עושה גם עניני עוה"ז להשי"ת ע"כ מלאך רע בע"כ יענה אמן. כי באמת היצ"ט מושך הכל לטוב והיצה"ר מושך רק לרע מהיפוך להיפך. וכן יעקב ועשו הי' מהיפך להיפך. אך ע"י שאדם עושה בכל מדה להשי"ת ומתנהג עמו לה' היינו בעושר כדי ליתן צדקה וכן באכילה ושתי' בכדי שיהי' לו כח לעבוד לה' ובכל עניני עוה"ז עושה הכל לעבודת השי"ת אז מעלה הכל לה'. ומלאך רע בע"כ יענה אמן ונעשה הכל טוב.
2