בנין עולם, יורה דעה נ״אBinyan Olam, Yoreh De'ah 51
א׳לכבוד הרבנים המופלאים בפז מסולאים חרדים לדבר ה' ויראים אלופים ראשים ומנהיגים דק"ק קאסטאנטין:
1
ב׳מכתבם הגיעני לנכון בצירוף אגרת הרב המאה"ג שלכם בדבר המחלוקת אשר גבר בעירם שאיש א' עמד לנגד רבו הרב הקבוע בעיר להורות נגד הסכמת וכרוז אשר נעש' מאתם לבל ירים איש ליטול עטרה לעצמו להורות ולדון בין איש לרעהו בלי הסכמת הרב דמחניכם ומענה בפיו אשר אלופי הדאזאר לא היו בעת הכרוז וכבר יצאו לנגדו בעלי תריסין ה"ה הרב הגאון המפורסם דק"ק בריסק והרב הגאון המפורסם ר' שלמה קלוגר מבראד והאריכו למעניתם אך לדעתי הפלפול בזה אך למותר כי אף בלא תקנת הקהל לא ידעתי היאך ירים האחד את ראשו להורות בעיר במקום רבו שגדול ממנו בחכמה והלא מפורש בכ"מ בש"ס דאסור להורות במקום רבו ובודאי לאו דוקא רבו ממש אלא כל שגדול ממנו בחכמה אסור להורות במקומו כמ"ש התוס' במס' סוט' (כב ב) ד"ה בשוין כמ"ש בפ' הרוא' באתר דלית גבר כו' ובודאי לאו דוקא אם אינו דר בעיר שהגדול שם אלא אפי' הוא בן עירו ודבר זה פשוט הוא ודברי הרב בהג"ה (סי' רמב סעי' ל) צ"ע דמשמע מדבריו דאם הוא בן ארבעים מותר אפי' ביש גדול ממנו ומדברי התוספ' הנ"ל מוכח דאין הדין כן. גם נרא' ברור דאפי' רש"י והר"ן מודים באם יש רב ממונה להורא' אסור לאחר להורות אפי' גדול מהרב כדמוכח בפא"ט גבי שרפקא דדרוסות ופירש"י שם אתרי' דשמואל כו' וידוע שרב הי' גדול משמואל גם רב תנא הוא כו' כמ"ש בכ"מ ולא מצינו כן בשמואל ואפ"ה לא אורי במקום שמואל ואין לומר משום דאדברי' עלי' משום דלטי' בפ' שמונה שרצים וכמ"ש בסוף מרובה דזה אינו דודאי שמואל הי' נוהג כבוד לרב כדמוכח התם דלא עייל קמי' דרב וא"כ היאך הורה שמואל כשהי' רב שם אע"כ משום דהי' ממונה שם וא"כ ע"כ הא דרב לא הורה שם הוא מה"ט וכמ"ש וכן מוכח בסוף מסכ' הוריות גבי רב יוסף אפי' אומנא לביתי' לא קרא ופירש"י שם שלא רצה ליקח עטרה כו' ורב יוסף הי' ראוי להורא' יותר מרבה כדאית' התם דשלחו מתם דסיני עדיף כו' וע"כ משום דרבה נתמנה שם לרב ומורה לא הי' רוצה ליטול עטרה לפניו והי' כפוף ויושב לפניו ועיין בפרק במה טומנין דר' יוסי הי' כפוף ויושב לפני רבי משום דנשיא הוה דהא ר' ישמעאל בר' יוסי ממלא מקום אבותיו הוה כו' יעו"ש. ובזה נ"ל ליישב דברי רש"י ז"ל בסוט' במה שהקשו עליו בתוס' שם דבאמת מודה רש"י דבשוים אסור להורות אם הוא פחות מארבעים או במקום גדול ממנו אפי' הוא בן ארבעים וש"ה דרבה אורי באתרי' שנתמנה שם דבכה"ג מותר כמו שהוכחתי מהא דשמואל הורה כשבא רב לעירו ולפי מ"ש י"ל דלא פליג רש"י עם תוס' לדינא רק שהתוס' לא רצו לפרש כרש"י משום דהוקשה להם על מה שקיבל רבה העטר' לכתחיל' להורות כיון שלא הי' בן ארבעים ובזה מתורץ קושיית הש"ך על הרמ"א שתמה שם על מ"ש דבפחות מארבעים מותר להורות בשוים יעו"ש כמ"ש דלדינא אין מחלוקת בין רש"י לתוס' כלל:
2
ג׳ובנ"ד אין לך מגדר מילתא יותר מזה לבל ירים ראש איזה מאן דהוא לקפוץ להורות לדין שכמה מכשולים יולדו מזה ורבים חללים הפילה כו' ומה שטענו שראשי העיר לא היו בהסכם הכרוז בזה יש לפלפל שבאמת אין לומר בזה הלך אחר הרוב שאינו אלא אם הרוב יוצא מתוך הכלל כמבואר בכ"מ וכבר האריך בזה מהרי"ט בתשוב' אבל אם קראו הראשים לבא לחדר הקהל שיבאו ויאמרו דעתם ודאי אם לא רצו לבוא בטלה דעתם וכל זה פשוט והאריכות בזה למותר ובזה אקצר ואומר עושה שלום במרומיו יעשה שלום לכם ולדייני ישראל כנפשיכם ונפש דו"ש יצחק אייזיק חופ"ק טיקטין יע"א
3