בני יששכר, אדר ו׳:ט״זBnei Yissaschar, Adar 6:16
א׳במדרש ש"ט זכרינו י"י ברצון עמך אמר דוד רבון העולמים כשתעשה ישועה ע"י מרדכ"י זכרינו א"ל הקב"ה חייך לך אנא מדכר קדמאי איש יהוד"י שהיה משבט יהודה ואח"כ ושמו מרדכי עכ"ל. והתימא מאי היה תשוקת דוד להזכיר אותו באותו הנ"ס והנראה דהנה תמצא בפיוט שיסד הקליר בברכות שמ"ע לפורי' בסיום כל ברכה ובברכת את צמח דוד דילג ולא תיקן שום פיוט ואמרתי להיות דקיי"ל אין עמלק נופל אלא ביד בני בניה של רחל דכתיב אם לא יסחבום צעירי הצאן וזה הנצחון אינו נעשה ע"י דוד שבא מן לא"ה ע"כ לא חיבר הקלירי שבח מענין הנס בברכת את צמח דוד ואעפי"כ הנה כסא דוד וממלכתו תלוי במחיית עמלק נשבע הקב"ה שאין השם שלם ואין הכסא שלם עד שימח' זרעו של עמל"ק והנה כס"א דו"ד למטה הוא מרכבה לכסא של מעלה כענין הנאמר בשלמה וישב שלמה על כסא י"י. והנה תמצא קליפת עמלק (בזמן מרדכ"י) היה הצר הצורר המן הרע הזה זה לעומת זה בגימ' כס"א דו"ד והנה אז בימים ההם בזה"ז הגם שמרדכי מבני בניה של רחל ביטל את קליפת המן העמלקי אשר הוא הניגוד לכס"א דו"ד. עכ"ז בבית שני לא הוכן כס"א דו"ד על מכונו ועוד לא נתבטלה קליפת עמלק לגמרי עד ביאת המשיח ב"ב. וגם אז יהיה ביטול קליפת עמלק ע"י משיח בן יוסף מזרע רחל והוכן בחסד כס"א דוד והנה חש דוד פן במחיי' עמלק בימי מרדכ"י ויראו בני ישראל שלא נזכר בזכר הנס שם מלכות דו"ד. יחשבו אשר ח"ו ע"י החטא הופר בריתו ובפרט בראותם שנתבטלה ע"י מרדכ"י קליפ' הנגדיית אל כס"א דו"ד. היינו המן (חושבנ"א דדין וכו') ואעפ"כ לא הוכן כסאו הנה יחשבו אשר ח"ו הופר הברית ע"כ ביקש דוד רחמים ע"ז א"ל הקב"ה חייך שאני מזכירך לטובה כי בריתך לא ימוש וע"כ במגלה שנעשית ברוה"ק קורהו למרדכי קודם הזכרת שמו) איש יהוד"י. להורות שם יהוד"ה הגם שהיה איש ימיני ממשפחת אביו עכ"ז מזכירו בשם יהוד"י (שהיה משפחת אמו מיהודה) בכדי להזכיר שם יהוד"ה להורות כי נזכר יהוד"ה לטובה. ועוד חזון למועד בנבואת חגי בבנין בית שני. עוד אחת הוא ?זאני מרעיש וכו'. והפכתי כסא ממלכות גוים:
1