בני יששכר, חשון א׳:ד׳Bnei Yissaschar, Cheshvan 1:4
א׳החדש הזה נק' במקרא ירח בו"ל. נ"ל ע"פ הדברים הנ"ל דהנה למ"ש דנראה מדברי רז"ל חינוך בית המקווה בית השלישי יהיה בחדש הזה מרחשו"ן והנה ידוע משארז"ל בית הראשון נגד אברה"ם שקראו ה"ר ולא נתקיים בית השני נגד יצחק שקראו שד"ה ולא נתקיים בית השלישי יהי' ב"ב נגד יעקב שקראו בי"ת ויהי' קיימו לעד (כענין הנאמר בי"ת יעק"ב לכו ונלכה באור י"י) דכתיב תתן אמ"ת ליעקב. קושט"א קאי ניתן אמ"ת ליעק"ב שהוא בבחי' תפארת קו האמצעי כולל קו הימין חסד לאברה' וקו השמאל פחד יצחק ע"כ נק' אמת אתוון שבימין ושמא"ל ואמצ"ע באל"ף בי"ת. הנה לפ"ז תבין כיון שבחדש הזה אנו מקוים שיהי' בו חינוך הבית השלישי אמת ליעקב כללות כל הקוין ראש סוף אמצע. ע"כ נק' החדש הזה בו"ל. ראש (התורה ב') אמצע (התורה ו' דגחו"ן) סוף (התורה ל') ובזה תבין ג"כ סדר חינוך של הבתים בג' חדשים של בני' של רחל (עקרת הבית) הלא הסדר הוא חינוך בית ראשון שהוא נגד אברה"ם ימין הוא בחדש תשרי המיוחס לאפרים ראש הרגל שהוא ימין. וחינוך בית שני שהוא נגד יצח"ק ק"ו שמאל הי' בחדש כסלו המיוח' לבנימין סוף הדגל ובנין העתיד שהוא נגד יעקב קו האמצעי (הכולל כולם) הנה יהיה ב"ב בחדש האמצעי מרחשו"ן המיוחס למנש' שהוא אמצעי לדג"ל (ובמ"א דברנו באריכות דזה שאמר יוסף בלידת מנש"ה כי נשני אלקים את כל עמלי ואת כ"ל בי"ת אב"י היינו בי"ת יעק"ב אכ"מ להאריך. הבן:
1
ב׳ובזה תבין הנאמר בברכת יעקב לבני יוסף וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים וכו' שכל את ידיו כי מנש"ה הבכור והנה כל המפרשים השתדלו להבין מהו הנתינת טעם כ"י מנשה הבכור ואדרבא. ולפי הנ"ל יתכן שפיר דקשה למה לא צוה יעקב ליתן את מנשה בשמאלו ואת אפרים בימינו למה הוצרך לשכל את ידיו אבל הוא באמת כי מנשה הבכור והבנין העתיד החשוב מן כולם יהי' החינוך בחדש המיוחס לו חדש האמצעי והוא יהי' בדגל האמצעי לזה אמר דכתיב שכל את ידיו (ולא החליף את מנשה לשמאלו) כי (באמת) מנש' הבכור והוא בחשיבות אבל שם את אפרים לפני מנשה לענין הקדימ' כנ"ל וברכו בימינו מטעם הנ"ל. הבן ותתן מעדנים לנפשך והא דכתיב וישם את אפרים לפני מנשה היינו לענין הקדימ' בזמן כי חינוך בית ראשון אשר היה בחדש המיוחס לאפרים הוא היה מוקדם בזמן משא"כ החינוך של עתיד בחדש המיוחס למנש' הוא עתיד להיות אבל יתעלה במעלה יותר מכל הבתים וזה שתמצא שגם הבית ראשון נשלם במרחשון ולא חנכוהו עד תשרי ברוך המגיד מראשית אחרית להיות האמת הוא דעיקר חשיבות הבית אשר יקויים לעד הוא הבית אשר יהיה חנוכו במרחשון אבל יעקב אבינו שם את אפרים לפני מנשה ע"כ המתינו בחינוכו עד חדש תשרי המתייחס לאפרים. הבן:
2