בני יששכר, אלול א׳:י״בBnei Yissaschar, Elul 1:12
א׳אשובה עוד לפר' כי ימינ"ך פשוטה וכו' מהו פשיטת הימי"ן ואומר לך פשיטת הימי"ן הוא ג"כ מילוי ימין כנ"ל יו"ד מ"ם יו"ד נו"ן בהחשב הן' פשוט' דאי"ק מספר ת"ש הנה הוא בגימ' תתע"ו (ואל תתמה על החפץ הנה בחשבון הזה הוה לן לחשוב גם הס' סתומ' ת"ר דהרי כעת בעוה"ר חומת ירושלי"מ פרוצ' נכתב מ' פתוחה בסוף תיבה) וענין תתע"ו הוא כאשר אומר לך הנה למד הש"י למשה סדר התפיל' לעורר רחמים ע"י י"ג מדות של רחמי' י"ג תיקוני דיקנ' קדיש' זק"ן מלא רחמי' וכ"ה מנהג ישראל בכל תפוצות הגולה לומר הי"ג מדות של רחמים בימים ההם בזה"ז והנ' כתבו המקובלי' הקדמוני' (בעל הקרני' וכפי מה שפי' בו בעל דן ידון הק' מהר"ש מאיסטרפאליע זצוק"ל הי"ד) אשר כביכול בדקנ' קדיש' יש תתע"ו נימין ה"ס משגב לעתו"ת בצר' ונמשכי' הרחמים והחסדי' למרכב' שלמ"ה. אברהם יצחק יעקב רחל ד' רגלי המרכב' בגי' תתע"ו הגה וזה אשר פירשנו את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח כי הצמיחה מן דו"ד היינו אותיות המילוי של דו"ד שהם צומחים מן אותיות דוד כעין הענף מן השורש כזה ל"ת י"ו ל"ת בגימ' תתע"ו כי כשמתעוררים הרחמים העליונים מן הדיקנא קדישא. אזי הכל בא ומצמיח במלכות שמים סוד דוד מלכות ע"כ צמיחתו היינו מילואו בגי' תתע"ו וזה אשר פירשנו ג"כ בגמ' כל הנותן מטתו בין צפון לדרום הוויין לו בנים זכרים שנאמר וצפונך תמלא בטנם ישבעו בנים. הנה לא נאמר בפסוק רק צפון משמע דעיקר הכוונה לכוין על צפון כי צפון בהחשב ן' פשוטה ת"ש אזי יהי' בגימ' תתע"ו. סוד הדקנא קדישא ודקנא לא שייכת אלא בזכרים וה"ס תמלא בטנם כי בטן במילו או ג"כ המילוי גימ' תתע"ו הבן הדבר אין כאן מקומו להאריך והשם הטוב יכפר בעדנו ויה"ר שלא יאמר פינו דבר שלא כרצונו: ע"כ הגה א"כ בכאן נימ' ימין פשוט' היינו במילוי בהחשב ן' פשוטה ת"ש אזי יהי' בגימ' תתע"ו סוד הדקנא קדישא י"ג מדות של רחמי' שאינ' חוזרי' ריקם ומשגב לעתו"ת בצר' ונתהפך ונעש' עת רצון בין התבונן בדברי' הללו והשם הטוב יכפר ואי"ה נדב' מעניני י"ג מדות במאמ' בפ"ע סימנ' מלתא סימן "ג:
1