בני יששכר, אלול ב׳:י״אBnei Yissaschar, Elul 2:11
א׳הי"ג מדות שאמר מיכה. מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע לשארית נחלתו לבאר עפ"י פשוטו מהו העינין שאומר שהש"י עוב"ר על הפשע מהו לשון עובר וגם מהו לשארי"ת נחלתו (ודברי חז"ל ידוע) ונ"ל עפ"י מ"ש הרב הגדול מ' חידא זלה"ה בשם הרמ"ק ז"ל לשארית נחלתו. דהש"י מרחם על ישראל. לפי שהם (קרוביו כביכול) שאר בשר (העמוסים מני בטן כביכול) ע"ש. ולפי"ז יש לפרש בזה מה דהוקשה הרמ"ע ז"ל הלא קיי"ל כל האומר הקב"ה וותרן וכו' ואיך נאמר דאם רוב זכיות. יצא כנוגה צדקו ואפי' מחצה על מחצה. כובש נושא מעביר זאת. ועוד אחרת אנחנו אומרים בתפלתינו אנו מלאי עון ואתה מלא רחמים. והנה יהי' כל זה דרך ויתור. ותירץ דלא מיקרי ויתור רק כשאינו עפ"י דרכי התור' משא"כ כשיש איזה דרך ע"פ דרכי התור' אין זה ויתור. וכתבתי מזה במקומו' רבים איך הש"י ממציא עילה ע"פ משפטי התורה בכדי לרחם עלינו והנ' זה יש לפר' מי אל כמוך (אל הוא חסד גמור כמד"א חד אל כל היום ואמר מי הוא המתחסד בחסד חנם כמוך) נושא עון ועובר על פשע (כביכול עובר על שורת הדין והמשפט כמ"ש בזוהר ועברתי בארן מצרים אעבר על שורי דינא) ואם תקשה הלא ויתור הוא ומלך במשפט יעמיד ארץ לזה אמר. לשארית נחלתו. רצ"ל הנה זה הוא לישראל עם קרובו. כביכול שאר בשר. והנ' כתוב בתורה ומבשרך אל תתעל'. וכיון שהיא ע"פ דרכי התור'. לא מקרי ויתו' וכדברי הרמ"ע ז"ל:
1
ב׳תם ונשלם
2