בני יששכר, אייר ב׳:א׳Bnei Yissaschar, Iyar 2:1
א׳בו ידובר מעניני פסח שני
ענין פסח שני בחדש אייר. נ"ל עפ"י מ"ש במאמר א' דהנה צירוף הו"י' של חדש ניסן הוא הו"י' כסדרה. וכבר ידעת ד' פרשיות שבתפילין המה רמוזים בשם הוי"ה. והנה תפילין דרש"י הלא הם כסדרן: קדש. והיה כי יביאך. שמע. והיה אם שמע. והם נגד צירוף הוי' כסדרה. והמה בחי' מוחין הבאים מן אימא בינה והנה צירוף הוי' של חדש אייר הוא יהה"ו כפי צירוף תפילין דר"ת שהם בחי' מוחין דאבא חכמה. והנה ידוע לך מסוד הכתוב וטהרו וקדשו וכו'. טהרה בבחי' בינה אימ"א קדושה בבחי' חכמה אבא. שנק' קדש. והם תמיד בסוד תרין ריעין דל"מ. ע"כ במשניות ב' הסדרים קדשים טהרות נרמזין בפסוק. והיה אמונת וכו' חכמה ודעת בחיבור הו' (וגם תראה סוף סדר קדשים קלים שמתחילין בסדר טהרות מדבר שם בזקני ת"ח. כ"ז שמזקינין דעתן מתיישבת עליהן הבן) ע"כ האוכל קדשים צריך להיות טהור ומי שאינו טהור לא יאכל מן הקדש. הנה אלו הב' חדשים ניסן אייר הנה צירופיהן כענין צירופי תפילין דרש"י ודר"ת מוחין דאו"א כמש"ל והם בבחי' רדל"מ. ע"כ מי שלא היה טהור בניסן יאכל קדשיו באייר. הבן. כ"ז הנני כותב בדרך אפשר והשם הטוב יודע האמת:
ענין פסח שני בחדש אייר. נ"ל עפ"י מ"ש במאמר א' דהנה צירוף הו"י' של חדש ניסן הוא הו"י' כסדרה. וכבר ידעת ד' פרשיות שבתפילין המה רמוזים בשם הוי"ה. והנה תפילין דרש"י הלא הם כסדרן: קדש. והיה כי יביאך. שמע. והיה אם שמע. והם נגד צירוף הוי' כסדרה. והמה בחי' מוחין הבאים מן אימא בינה והנה צירוף הוי' של חדש אייר הוא יהה"ו כפי צירוף תפילין דר"ת שהם בחי' מוחין דאבא חכמה. והנה ידוע לך מסוד הכתוב וטהרו וקדשו וכו'. טהרה בבחי' בינה אימ"א קדושה בבחי' חכמה אבא. שנק' קדש. והם תמיד בסוד תרין ריעין דל"מ. ע"כ במשניות ב' הסדרים קדשים טהרות נרמזין בפסוק. והיה אמונת וכו' חכמה ודעת בחיבור הו' (וגם תראה סוף סדר קדשים קלים שמתחילין בסדר טהרות מדבר שם בזקני ת"ח. כ"ז שמזקינין דעתן מתיישבת עליהן הבן) ע"כ האוכל קדשים צריך להיות טהור ומי שאינו טהור לא יאכל מן הקדש. הנה אלו הב' חדשים ניסן אייר הנה צירופיהן כענין צירופי תפילין דרש"י ודר"ת מוחין דאו"א כמש"ל והם בבחי' רדל"מ. ע"כ מי שלא היה טהור בניסן יאכל קדשיו באייר. הבן. כ"ז הנני כותב בדרך אפשר והשם הטוב יודע האמת:
1