בני יששכר, כסלו-טבת י״ד:א׳Bnei Yissaschar, Kislev and Tevet 14:1
א׳ימי השובבים וצום העשירי
כתבו הראשונים אלמלא הי' באפשרי עפ"י קביעות שיארע צום העשירי בשב"ת הי' דוחה שבת דכתיב בי' עצם היום הזה כמו ביוה"כ (אבל עפ"י קביעותינו לא משכחת לה דאיקלע בשבת) ונראה לפ"ז דמזה למדו חכמי הדור בעת ההוא דהנה אמר ר' יוחנן (על צום החמישי) אלמל' הייתי באותו הדור קבעתיו בעשירי שרוב של היכל בעשור נשרף (כי ביום התשיעי לעתותי ערב הציתו בו את האור ורובו נשרף בעשירי) ומקשו ורבנן (היינו למה קבעוהו בתשיעי) ומשני אתחלתא דפורענותא עדיפא (היינו העיקר יש להתאונן על ההתחל') נראה דחכמי הדור למדוהו מדברי הנביא שאמר בנבואה חומרת צום העשירי שראוי לדחות את השבת יותר מן שארי הצומות אשר בהם חרבה בית מקדשינו אבל הוא להיו' זה היום היה אתחלתא דפרענות' בו ביום סמך מלך בבל וצר על עיר הקודש הש"י יהפכו לששון ולשמחה:
כתבו הראשונים אלמלא הי' באפשרי עפ"י קביעות שיארע צום העשירי בשב"ת הי' דוחה שבת דכתיב בי' עצם היום הזה כמו ביוה"כ (אבל עפ"י קביעותינו לא משכחת לה דאיקלע בשבת) ונראה לפ"ז דמזה למדו חכמי הדור בעת ההוא דהנה אמר ר' יוחנן (על צום החמישי) אלמל' הייתי באותו הדור קבעתיו בעשירי שרוב של היכל בעשור נשרף (כי ביום התשיעי לעתותי ערב הציתו בו את האור ורובו נשרף בעשירי) ומקשו ורבנן (היינו למה קבעוהו בתשיעי) ומשני אתחלתא דפורענותא עדיפא (היינו העיקר יש להתאונן על ההתחל') נראה דחכמי הדור למדוהו מדברי הנביא שאמר בנבואה חומרת צום העשירי שראוי לדחות את השבת יותר מן שארי הצומות אשר בהם חרבה בית מקדשינו אבל הוא להיו' זה היום היה אתחלתא דפרענות' בו ביום סמך מלך בבל וצר על עיר הקודש הש"י יהפכו לששון ולשמחה:
1