בני יששכר, כסלו-טבת ב׳:מ״דBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 2:44
א׳שיר המעלות לדוד הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד כשמ"ן הטוב וכו' ומסיים אח"כ כי שם צוה י"י את הברכ"ה חיים עד העולם יש לפרשו ברמז ע"פ מ"ש במדרש מקץ עובדא הוה בדרומא תמן חד פינדקי והוה קאים ולביש זוגיי (בגדיו) בלילה ואמר להון (להאורחים דהיו תמן קומו פוקו לכון דלווייתא אנא עבדא (רצ"ל אני רוצה ללות אתכם) והוויין נפקין וליסטייא קדמין להון ומקפחין עליהון ועלין ומפלגין עימ' חד זמן אזל ר' מאיר ואתקבל תמן קם ולבש זוגיי א"ל קום לך דלווייתא אנא עבדא א"ל אית לי אח ואנא יתיב מסכ"י לי' (רצ"ל יש לי אח ואני ממתין עד עת בואו) א"ל ואן הוא א"ל בכנישתא א"ל ומה שמי' ואנא אזיל וקרי לי' א"ל כ"י טו"ב כל ההוא ליליא אזיל הוא פונדקאה צווח על תרעא דכנישתא כ"י טו"ב כ"י טו"ב ולא הוה שום ב"נ עני ליה בצפרא קם ר' מאיר ושוי חמרי' דייזיל לי' א"ל ההוא פונדקא אן הוא ההוא אחיך דאמרית א"ל הא אתא לי' וירא אלקים את האור כ"י טו"ב ע"כ והנה יש להתבונן איך אמר ר' מאיר דבר שאינו אמת ונ"ל להיות שמו מאי"ר לשון או"ר ובתור' נאמר ביחד או"ר כי טו"ב הנה הם אחי' ודבר י"י בפיה' אמת ומדת ואמ"ת הוא מדה הו' סוד הארת פנים יאר י"י פניו אור פני מלך והנה נרמז מה טוב ומה נעים שבת אחים היינו האחי"ם שאמר ר"מ או"ר כי טו"ב כשמ"ן הטו"ב יורד וכו' היינו כמו שהי' בימי הנס דחנוכ"ה בשמ"ן הטו"ב בא האור והמשכיל יפרש כל המזמור במרחב עפ"י הקדמ' הלזו ותתבונן כשמן הטוב יורד על הזק"ן זק"ן אהר"ן בגימ' באו"ר כי טוב ומסיים כי שם צוה י"י את הברכ"ה ע"ד מ"ש בז"ח בקדרותא דצפרא טו"ב הוא לברך את ישראל והוא בג"ש נאמר באור וירא אלקים את האו"ר כי טו"ב וכתיב התם כי טוב בעיני י"י לברך את ישראל וזהו שרמז בכאן כי שם צוה י"י את הברכ' על ישראל מעתה ועד עולם:
1