בני יששכר, כסלו-טבת ב׳:מ״וBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 2:46
א׳כי ברך אברכך והרבה ארב' את זרעך וכו' ויירש זרעך את שע"ר אויבי"ו. במדרש ר' אומר זו תרמו"ד אשריו כל מי שהוא רואה במפלתה של תרמו"ד והוא לפלא מהיכן שפטו שהיא תרמו"ד ולא על כלל שונאיי ישראל והנראה ע"פ מ"ש רש"י בפ' בחקותי דיש חילוק בין אויב לשונא אויב הוא מבחוץ ואינו יושב בקרבינו ושונא הוא אשר בקרבינו הם יושבין והנה לבן הארמי כשבירך את רבקה אחותינו וכו' נאמר וירש זרעך את שער שונאיו (מבפנים) משא"כ כאן אויביו היינו אותן שהן מבחוץ והנה כתיב בחוץ לא ילין גר משא"כ תרמו"ד היא מבחוץ תמיד כי אין מקבלין גרים מן התרמודיים דכולן הן מן הממזרות באין מן הזנות זונה מתרגמינן נפק"ת בר"א יוצאת בחוץ והנה תראה כל חכמת חיצונית זה שמם אשר יקראו להן חיצונית אין להן מבוא לבוא אל היכל המלך פנימ' חכמת התור' והתבונן אשר שלמה המלך בחכמתו כינה אותן החכמות בשם אשה זונה נפק"ת בר"א פעם בחוץ ופעם ברחובות ומעת' הרי שלך לפניך מדכ' בכאן ויירש זרעך את שער אויביו היינו מי שהוא תמיד בחוץ (שאין מקבלין גרים ממנו ואינו בכלל בחוץ לא ילין גר) והיא תרמו"ד שאמר רבינו הקדוש דהלכה הוא דאין מקבלין גרים מן התרמודיי"ם ועוד אבאר לך להלן אי"ה:
1
ב׳והנה בהתגברות מלכות יון הרשע' כבר כתבתי לך שלישים שעיקר כונתן הי' להגביר חכמות חיצונית ולעזוב ח"ו חכמת התור' כבודה בת מלך פנימ' הנה בהתנוסס הש"י עמנו להכניע הקליפות יון פליסופיא החיצונית הנ' ליהודים הית' אור' זו תורה דנר מצו' ותור' אור להתוודע ולהגלות מעלת חכמת התורה וכי אין לנו חלק ונחל' בחכמה החיצוניות והתור' לא תחסר כל בה אפי' כל מה שמשיגין בראי' מוחשית או בראי' שכליית הכל יש ראי' בתור' בביאור מעתה העוסק בתור' מבין מאליו כל החכמות הנה לזכר זה (ולסגול' ולהגביר חכמת התור' ולהכניע החיצונית) תקנו נר מצוה הלזה א"ל הי"י' ויאר לנו בכל דור ודור ולא נתפתה ח"ו לפיתוי הזונ' חיק צרה נכרי' (והנר מצוה הלזה היא סגול' לזה) ע"כ תקנו בנר מצו' הלזה מדליקו על פתח ביתו מבחוץ רמז שע"י האור היוצא מבית ישראל פנימ' מאירין גם לחוץ היינו כל מה שמושל בטבע החכמות חיצונית הכל נכלל בהתורה הקדושה ותנינן מצותי' עד דכליא ריגלא דתרמודאי היינו התרמודיים אשר הן מבחוץ דאין מקבלין גרים שהן ממזרים מנפק"ת בר"א לצאת חוץ ומעת' התבונן מהבטח' הש"י לאברהם ויירש זרעך את שער אויביו דרש רבי זו תרמו"ד אשר המצו' להניח בשע"ר הוא זה מצות' עד דכליא ריגלא דתרמודאי ממזרים חכמת חיצונית וכל כבוד' בת מלך פנימ' וכעת קצרתי מאפס הפנאי:
2
ג׳ומעתה תתבונן את אשר אמרז"ל ביבמות עתידין ישראל דעבדין יומ"א טב"א כד חריב תרמו"ד יו"ם טו"ב בגימטריא חכ"מה כאשר יתבטלו התרמודיי"ם שהם ממזרים פיתוי הזונ' נפקת בר"א חכמת חיצונית ותתפשט חכמת התורה על כל הארץ אז עתידין ישראל לעשות יו"ם טו"ב להתגלות החכמ"ה:
3