בני יששכר, כסלו-טבת ג׳:ג׳Bnei Yissaschar, Kislev and Tevet 3:3
א׳טעם ג עיין עוד מ"ש במאמר תורה אור סימן ח' ותבין שם חנוכ"ה שהארת אור הניסיי הנה הוא מהארת אור הגנוז שנגנז בתורה או"ר והנה האור הגנוז אדם יכול להביט בו מסוף העולם וע"ס והנה משנפסק' הנבוא' בכדי שלא יאמרו ישראל ח"ו אבדה תקותינו הנה פעל ועשה הש"י להאיר להם במעט קט מן האור הננוז בתור' והאור ההיא מתגלה לנו להאיר בכל שנה ושנה היא לנו במקו' נבוא' כמש"ל במאמר הנזכר והנה המעט מן האור הזה שמתגלה לנו הוא חינו"ך לגאול' האחרונה שיתגלה לנו אור הגנוז בשלימות כמו שהיה במ"ב וכמו שנא' בנבוא' לא יהי' לך עוד השמש וכו' והיה לך י"י לאו"ר עולם והאור הזה הניסיי אשר הוקבע לדורות הוא כמו שמחנכין את הקטן בקטנותו מעט מעט בכדי שיעמוד על עמדו בגדלותו על כן קראו לימים האלה חנוכ"ה ולהנ"ר מצוה הזה נ"ר חנוכ"ה לשון חינוך והרגל להאיר העתיד בגאול' העתיד' ב"ב ובזה יצדק לך ג"כ ענין השאל' בגמ' מא"י חנוכ"ה רצ"ל מהו השם הזה חנוכ"ה והשיב דת"ר בכ"ה כסל"ו יומי דחנו"כ' תמניא אינון וכו' לשנ"ה אחר"ת קבעו"ם וכו' רצ"ל דבשנה הראשונ' סברו שהאור הזה הי' רק נס לשעה על שהיונים הנק' חש"ך רצו להשכיח (חש"ך שכ"ח) חכמת התורה ולהגביר חכמות יונית החיצונות היא כסילות (כסיל בחש"ך הולך) ע"כ בעת הישוע' האיר לנו הש"י אור הניסיי מן אור התור' באמצעות המנור"ה והשמ"ן וכמש"ל כ"פ אבל לא ידעו בבירור אשר האור ההוא שוב יתגלה בכל שנה ושנה אבל לשנ"ה אחר"ת כשראו חכמי הדור ברוה"ק אשר האור ההוא שוב יתגלה בגבהי מרומים ויש הארה גם למטה מן האיר הגנו"ז הנה הבינו שנקבע הדבר לדורות במקום נבוא' והוא חינוך לגאול' העתיד' ב"ב שיתגל' או"ר שבעת הימי"ם ע"כ קראו לימים האלה חנוכ"ה הבן ועיין עוד מש"ל מאמר הנזכר סימן ח' וסימן י"ח:
1
ב׳הנה כתבתי לך שלישים טעם לקריאת שם חנוכ"ה והנ"ר מצוה נק' נ"ר חנוכ"ה ועוד יתבא' אי"ה והנ' אבא' לך:
2