בני יששכר, כסלו-טבת ג׳:מ״וBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 3:46
א׳בשאילתות דר"א מזוזה בימין ונ"ח בשמאל ובעה"ב מצוייץ (בציצית) באמצע ע"כ והוא לפלא מאי שייכות לציצית בכאן ונ"ל ע"פ מ"ש לך בפ' מזוזה היא מצוה ונ"ח רומזת לתורה אור ועיין מ"ש הרב הקדוש המפורסם בישראל מהרש"ז ז"ל בסידור שלו על ידי המצוה הוא עליית המקבל אל המשפיע ועל ידי התורה היא ירידת המשפיע אל המקבל והנה ידוע לך מכוונת התפלה בהיכל ק"ק הנה המקבל עול' לשם והמשפיע יורד לשם ובאים אל האמצע והאמצע המחבר אותם הוא התפילה (כידוע אדנ"י שפתי תפתח וכו' שהוא בהיכל ק"ק הנה היא תפלה אריכתא) והנה ע"ש באריכות דברי הרב הקדוש הנ"ל לדרכו דרך הקדוש ועפ"י דברי הרב הזה אנן נמי נימא כיון שהמזוזה היא מצוה (וגורמים על ידה עליית המקבל) ונ"ח תורה על ידה היא ירידת המשפיע הנה בציצית יש בחי' תפל"ה כענין שנאמר תפל"ה לעני כי יעטוף ע"פ כתבי מרן יתעטף בציצית קודם שיאמר ואני תפלתי והנה תרא' עוד אשר בציצית יש בה הבחי' דכתיב בהו וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות י"י (היינו תורה שבהגיונ' זוכרין את כל המצות הנאמרים בה ועשיתם אותם (היינו עשיית המצות) א"כ הציצית הם אמצעים לתורה ולמצות ע"כ בעה"ב מצויץ באמצע ועי"ז מתהוו' יחודא שלים:
1