בני יששכר, כסלו-טבת ד׳:ק״זBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 4:107
א׳ויתבאר לך עוד ע"פ מ"ש הרב הקדוש עיר וקדיש בעל הרוקח ז"ל. סמך (בתורה בפ' אמור) שמן נרות לסוכות. מה חג הסוכות ח' ימים אף חנוכה ח' ימים עכ"ל. ומעתה אזדא לה קושיית הפוסקים למה קבעו גם יום הראשון יו"ט והדלק'. הרי בו לא נעשה הנס. אך ודאי דחכמי הדור כשקבעו המצו'. האיר הש"י את עיניהם למצוא הסמך בתור'. והמ' ראו שהסמיך הש"י פ' הנרו"ת לסוכות בכדי ללמוד מסוכות להדליק ח' ימים. וזהו לשנ"ה האחר"ת קבעו"ם. ולא בשנה הראשונ'. כי בשנה הראשונ' ידעו מן סמיכת התורה שצריך להדליק ח' ימים. אך סברו דלמא יתמשך הנס ח' ימים חוץ יום הראשון. וכיון שראוי שלא המשיך הנס רק ז' ימים חוץ יום הראשון. אז הבינו דצריכין לקבוע מן יום הראשון מן יום כ"ה. וזה שקראוהו חנו כ"ה. חנוכ"ה דיום כ"ה מן המנין:
1