בני יששכר, כסלו-טבת ח׳:א׳Bnei Yissaschar, Kislev and Tevet 8:1
א׳בו ידובר טעמים למה נעשה הנס ע"י מאור האש ואור ונר נק' המאמר מאור"י הא"ש:
נעשה הנס ע"י או"ר הנ"ר דייקא ולא במקר' הוא מעשי י"י כי נורא הוא. נ"ל דהנה דרשו חז"ל והארץ היתה תה"ו (בבל) ובהו (מדי) וחשך (יון) ע"פ תהום (מלכות הרביעית) הנה נק' מלכות יו"ן חש"ך כמש"ל (מאמר תור' אור סי' כ"ה) שהניגוד שלהם הוא לכח השכל"י שבישראל והנה השכל הוא הנ"ר המאיר אל האדם להנחהו ולהדריכהו במעגלי צדק הלא תרא' אפי' הסומ' הולך במישור ע"פ השכל אל כל אשר יחפוץ (חכמ"ה היא או"ר כדכתיב חכמ"ת אדם תאי"ר פניו) משא"כ הכסיל בחש"ך הולך כי עינים לו ולא יראה. והנה כל החכמות חיצוניות הם כסילות נגד חכמ"ת התור"ה וכמו שכינה אותם שלמה אשת כסילות הומי' וסוררת ע"כ נקראים חש"ך ולא או"ר והנה מלכות יו"ן ברצותם לבטל חכמת התורה ולהגביר ח"ו חכמתם החיצוניות הם נקראי' חש"ך
נעשה הנס ע"י או"ר הנ"ר דייקא ולא במקר' הוא מעשי י"י כי נורא הוא. נ"ל דהנה דרשו חז"ל והארץ היתה תה"ו (בבל) ובהו (מדי) וחשך (יון) ע"פ תהום (מלכות הרביעית) הנה נק' מלכות יו"ן חש"ך כמש"ל (מאמר תור' אור סי' כ"ה) שהניגוד שלהם הוא לכח השכל"י שבישראל והנה השכל הוא הנ"ר המאיר אל האדם להנחהו ולהדריכהו במעגלי צדק הלא תרא' אפי' הסומ' הולך במישור ע"פ השכל אל כל אשר יחפוץ (חכמ"ה היא או"ר כדכתיב חכמ"ת אדם תאי"ר פניו) משא"כ הכסיל בחש"ך הולך כי עינים לו ולא יראה. והנה כל החכמות חיצוניות הם כסילות נגד חכמ"ת התור"ה וכמו שכינה אותם שלמה אשת כסילות הומי' וסוררת ע"כ נקראים חש"ך ולא או"ר והנה מלכות יו"ן ברצותם לבטל חכמת התורה ולהגביר ח"ו חכמתם החיצוניות הם נקראי' חש"ך
1
ב׳הג"ה הלא תראה החכמ"ה הגדולה שבסט"א הוא חכמת הכישופים עיקר פעולתם בחשכת ליל' ע"כ כאשר הש"י ביטל המנגד שהוא הכסיל בחש"ך ואור השכל שבישראל בתורה ועבודה נתקיים לעד ויאמר אלקים יהי או"ר. וע"כ מזמן הנס עד סוף הבי' הם או"ר שנים וליהודים היתה אור"ה זו תור"ה במנור"ה בדרו"ם. הרוצה להחכים ידרים צד שאינו מתחשך לעולם כמש"ל: הנה האיר להם הש"י אור הנסיי למעלה מן הטבע וכאשר תבין עוד דהנה יו"ן מנגדים בחכמתם. (חכמת הפלסופיא והטבע) לשכל וחכמתם של ישראל שהוא חכמ"ת התור"ה שהוא למעלה מן הטבע והנ' רצו בחכמת' הטבעיית (חש"ך ולא או"ר) לבטל חכמ"ת התור"ה אשר היא למעלה מן הטבע. ע"כ בעת ישועת ישראל. ליהודי' היתה אור"ה (זו תור"ה) שלא כטבע להורות שאין חלק לישראל בחכמות החיצוניות רק הכל ע"י חכמ"ת התור"ה שהיא למעלה מן השכל הטבעיי והנ' כל החכמו' החיצוניו' הם אצל התורה כעבדים אצל אדוניהם שהעבד עוזב שכלו וידיעתו. וסר למשמעת האדון. והנה היוני"ם הרשעים רצו להמליך את העבד על האדון ח"ו הנה אל הוי' ויאר לנו בנס שלא כטבע ועי"ז נתגברו ישראל עד שנתבטלו אז מישראל חכמת החיצוניות ע"י חכמ' התור"ה הקדושה החצוב' מפי הש"י למעלה מן הטבע. ע"כ נקבעו הימים האלה לזכרון לבני ישראל בנ"ר מצו"ה הרומז לתור"ה או"ר להאיר עיניה' בחכמ' התור' כי בכל דור ודור עומדים עלינו בפיתויי החכמו' החיצוניו' לבטלינו מתור"ה ועבוד' והנה הנר מצו' הלזה הוא סגולה לתורה זכרון לבני ישראל לפני י"י עד עולם ואם בעל נפש אתה תן עיניך בנר מצו' בימים ההם ויאיר אור שכלך בתורה ותבין נר מצו' ותור':
2