בני יששכר, ראש חודש ג׳:ה׳Bnei Yissaschar, Rosh Chodesh 3:5
א׳עוד בנוסח התפלה דשמ"ע זמן כפרה לכל תולדותם ישראל הל"ל זמן כפרה לה"ם והנה לפי פשוטו נראה לי דבגריעותא דסיהרא ח"ו יש חשש אל הילדים אשר ע"ז היה מתענין ביום ד' מאר"ת חסר וכאשר נחדש החדש הוא זמן כפרה על התולדה המה הילדים קטנים מיהו אין זה מספיק ונראה לי לפרש דהנה נשתנה שעיר חטאת של ר"ח מכל מועדי ה' מקראי קדש דבכולן נאמר שעיר החטא"ת בלא למ"ד ובשעיר של ר"ח נא' לחטא"ת בלמ"ד הנה הוספת הלמ"ד מורה על הדבר שיתהווה אח"כ (והא לך ראי' מן נוסחאות המסודרים לנו אתה הו"א ד' אלהינו בעוה"ז לבבי"ת) ואתה הוא ד' אלקינו לעוה"ב (בלמ"ד) כי הוא מן העולם הבא בעתיד וכן אין ערוך לך י"א בעוה"ז ואין זולתך מלכנו לחיי העוה"ב הרי לך אשר הלמ"ד מורה בכ"מ על הדבר שנתהווה בזמן העתיד לבא ממילא תתבונן ג"כ בכאן ושעיר עזים לחטא"ת לאו דוקא שמכפר על חטאים ההווים אלא אפי' על החטאים של הדורו' העתידי' שיתהוו כענין הוראת אות למ"ד בכ"מ וזה שתקנו זמן כפרה לכל תולדותם שיבואו אחריהם ומובן לך לפ"ז ג"כ אומרינו אח"כ בהיותם מקריבים לפניך זבחי רצון זכרון לכולם וכו' גם לתולדות הבאים ודרשינן לה ג"כ מהמסורה נמסר בפ' חד"ש בחדש"ו דין זאת עולת חדש בחדשו ואידך בישעי' כי כאשר השמים החדשים וכו' כן יעמוד זרעכ"ם ושמכם והי' מדי חד"ש בחדשו וכו' רמז שיעמוד זרעכם חד"ש בחדש"ו ע"י עולת חד"ש בחדשו ודי בזה כעת:
1