בני יששכר, שבתות ז׳:ז׳Bnei Yissaschar, Shabbatot 7:7
א׳הנוסח בברכת יוצר שתקנו אנשי כנה"ג לשבת שבח יתנו לו כל צבא מרום תפארת וגדולה שרפים וחיות ואופני הקודש. לאל אשר שבת מכל המעשים ביום השביעי נתעלה וישב על כסא כבודו תפארת עטה ליום המנוחה ענ"ג קרא ליום השבת זה שיר שבח של יום השביעי וכו' ויום השביעי משבח ואומר מזמור שיר ליום השבת טוב להודות לה' וכו' כל המשכיל יבין כפל הדברים. ודקדקי' שונים ושינויים בלשון וגם מ"ש בתחילה זה שיר שבח של יום השביעי. משמע דברים הנדברים למעלה. ואח"כ אמר ויום השביעי (בעצמו) משבח ואומר מזמור שיר וכו' הנה הוא שבח אחר והכל אינו מובן. ונ"ל לפרש הדברים ע"פ מה שפירשנו:
1
ב׳בפסוק אם תשיב משבת רגליך עשות חפציך וכו' וקרא' לשב"ת עונג וכו' הדקדוקים רבו כידוע. ונראה לפרש דהנה ש"ם שב"ת כפשוטו הוא על שם השביתה. שבו שבת הש"י מכל מלאכתו וגם צונו לשבות בו ממלאכ' ובנסתרות שגבה מעלת ש"ם שב"ת. מהו שב"ת שמא דקוב"ה שמא דאיהו שלים מכל סטרוי (וכבר נתבאר זה במקובלים ובמפרשים פירושים שונים ועיין מש"ל במאמר שם שב"ת וכל הפירושים נכונים וכולם נכללים בשם הקדוש שב"ת) והיה צדיק קדוש אחד בדורותינו שהי' כותב שם שב"ת בקמיעות לשמירה מפגעים כי השם שב"ת כולל כמה עניינים ורזין עילאין לאין משער ופרט אחד הלא נודע (והוא בכתובים לעיל במאמר שם שב"ת שב"ת בגי' ך"ז הויות כח השם הנכבד שהוא בכל ך"ז אתוון דאורייתא שבהם נבראו כל העולמות ולפי"ז יתפרש הכתוב הנ"ל אם תשיב משבת רגליך (אם תשיב רגילותיך היינו שלא לעשות מלאכות הרגילות תמיד. תשיב מלעשות עבור שם שב"ת שמשמעו שבית' בפשוט. ואינך בר הכי להתבונן מהו שם שב"ת רק כפשוטו הנה) וקראת לשב"ת ענ"ג (הוא ע"ד שאמרז"ל שבת קובעת למעשר אפילו באכילת עראי. ופירשו הטעם דכתיב וקראת לשב"ת ענ"ג ובכל דהו הוה ענ"ג ולפ"ז מ"ש הכתוב אפילו אינך יודע מהו הענין הנרצה בשם שב"ת ומהו גדולתו וקדושת שמו רק תדע בפשיטו' שנק' שב"ת ע"ש השביתה. אעפ"כ אל יפול לבך עליך וקראת לשב"ת ענ"ג בכל דהו הוה ענ"ג) לקדוש הוי' מכובד (הגם שזהו כבודו של שב"ת שנק' שב"ת ע"ש שהוא קדוש הוי' מהו שבת שמא דקוב"ה והוא בגימ' ך"ז הויו"ת אשר כוחותם מתפשטין בכל הכ"ז אתוון דאורייתא עכ"ז מי שאינו בר הכי לידע בנסתרות ויודע רק שהוא שובת מטעם שב"ת משמעו שביתה הנה בכל דהו הוה ענ"ג. הנה ע"פ הדברי' האלה נבוא להבין נוסח שתיקנו לנו אנשי כנה"ג. שבח יתנו לו כל צבא מרום תפארת וגדולה וכו' דהנה המה שכליים בשמי' ממעל יודעים מעלת השב"ת חוץ הפשוט שנקר' שב"ת ע"ש השביתה הנה המה משבחים ומפארים לאל אשר שבת מכל המעשים ביום השביעי. ומעלת היום הוא שנתעלה וישב על כסא כבודו וגם תפארת עטה ליום המנוחה ואעפ"כ ענ"ג קרא ליום השבת בכל דהו הוה ענ"ג אפי' מי שאינו יודע כל אלו המעלות של שם שב"ת רק טעם השביתה לבד וז"ש זה שיר שבח של יום השביעי שבו שבת אל מכל מלאכתו הוא טעם הפשוט אבל יום השביעי בעצמו משבח ואומר מזמור שיר ליום השב"ת טוב להודות לה' וההודאה הוא בכ"ז אתוון דאורייתא אשר על ידם הוא הדבור ובכולן כח הוי"ה ע"כ נקרא שבת מהו שב"ת שמא דקוב"ה היינו ך"ז הויות בגימ' שבת כנ"ל הבן הדבר ויתפרש בזה כמה ענינים:
2