בני יששכר, תמוז-אב ה׳:ט״וBnei Yissaschar, Tamuz and Av 5:15
א׳מהרו בניך כו' יש לפרש הניצוצין המפוזרים עוד מז' מלכין קדמאין אשר הם מסוד ב"ן והם מסוד עולם החורבן וההריס' ובשביל זה ישראל מפוזרים בד' כנפות הארץ להעלותם מן החורבן להאיר עליהם מסוד מ"ה החדש וזהו מהר"ו בני"ך רצ"ל הב"ן שלך השייך לשורש נשמתך להעלות תתן להם מה"ר ומתן מסוד מ"ה ובהעמיק עוד כאשר תדקדק התחיל בלשון רבים מהר"ו ומסיים ביחוד בני"ך אך הניצוץ המשוקע דב"ן בהיותו עדיין בתוך הקליפות בחורבה אינה בסוד הציור להות כלי וכאשר יושפע סוד התיקון דמ"ה יעלה בסוד המחשבה בציור ה"ס אית י' הוא דמיון ציור הכלי (עיין בס' מג"ע והבן סוד הכתוב עלה ר"ש ויה"ר שלא יאמר פינו דבר שלא כרצונו) וז"ש מהר"ו בני"ך רצ"ל הב"ן שלך. השפיע להם ע"י מעש"ך להעלות' בסוד מ"ה ויתהוו לציור סוד אות ר' וזה מהר"ו יתהוו מ"ה ר' ובזה תבין מה שקרא שלמה בעת הילוכו למקום החורבן דהרי חשך י"י רמ"ה ידך בל יחזיון. ויש להתבונן לפי"ז הגם שכל נשמה מישראל יש לה סגולה מיוחדת לניצוצין מיוחדים עכ"ז כאשר ישראל הם באחדות ועושה המצות בשם כל ישראל יוכל להעלות גם הרצוצין השייכים לשורש נשמת' וזהו מהר"ו לשון רבים על כי מוטל הדבר למהר להעלות בני"ך אפי' ניצוצין המיוחדין ליחיד פרטיי כשתעשה כזאת אזי מהרסיך ומחריביך ממך יצאו כי יתבטל החורבן וההריסה וישמח י"י במעשיו:
1