בני יששכר, תמוז-אב ה׳:כ״דBnei Yissaschar, Tamuz and Av 5:24
א׳וכל בניך וכו' ורב שלום בניך יתפרש ברמז נכון וכ"ל הוא לשון מדה מלשון וכ"ל בשליש וכ"ה בלשון הש"ס לכו תיכול עלה וכו' והנה כתיב והלכת בדרכיו מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון וכו' וכ"ה בכל הי"ג מדות (עיין בתומר דבורה להרמ"ק ז"ל) ואקדים לך עוד אית שלום ואית שלום רב והסוד של שלום רב הוא לחשוב ס' של שלום. רבתי היינו ס' רבתי דאי"ק בגי' ת"ר הנה אז יעלה מספר תיבת שלום תתקל"ו מנין י"ג פעמים חסד היינו השפעת חסידים מן י"ג מדות של רחמים י"ג ת"ד דאריך (עיין כ"ז במג"ע פ' מקץ) והנה כאשר אנחנו) הולכים בדרכיו לכוין מדותינו כעין המדות של הבורא כביכול. אזי מושפע לנו הי"ג מדות דת"ר י"ג פעמים סוד רב שלום כנ"ל. ובזה יתפרש הפסוק וכ"ל בניך (היינו המדות של בניך) לימודי י"י (כשהם מלומדים מן הש"י מה הוא רחום וכו') אני ורב שלום בניך (יושפע להם רב שלום היינו שלום במם רבתי מנין י"ג פעמים חסד מן י"ג ת"ד. כולם ישפיעו רב שלום לבית ישראל וזה ג"כ רמז דברי חז"ל ת"ח מרבים שלום בעולם היינו משפיעים אל העולם שלום רב. וז"ש מרבים שלום הבן:
1