בני יששכר, תמוז-אב ה׳:כ״וBnei Yissaschar, Tamuz and Av 5:26
א׳וירמוז עוד וכל בניך וכו' וכ"ל לשון תשוקה מלשון כלת"ה נפשי והנה באיתערות' דלתתא איתער עובדא לעילא כשישראל בנהא דמלכא ומטרוניתא מקיימי' התורה ומצות בתשוקה נכבדת אזי גורמי' התשוק' ביחודא שלים באורות עליונים כי מעשיהם יהיו קישוטין לשכינ' שבהם מתקשטת ובאה לפני המלך לפני דייקא. חזי במאי ברא אתינא לקמך דייקא פרוש שיהי' יחודא שלים ובזה יתפרש וכ"ל בניך (רצ"ל התשוק' של בניך) לימודי י"י (ר"ל כביכול הם מלמדי' את השם הו"י' ית"ש שיהי' תשוקת הוא"ו לה"א הם זו"נ. והן למעלה נתרבה הייחוד ברבות הטוב' מן יו"ד לה"א. הם או"א. ורב שלים בניך וגורמי' שיהי' מדת השלום יסוד צדיק בסוד רב טובך כאשר תבין פי' הפסוק ובידך לגדל ולחזק לכל שלא יהי' שלום קטיעא והבן וכבוד אלקים הסתר דבר והשם הטוב יכפר:
1
ב׳וגם כן יתפרש לדרך זה שיהי' שלום רק כבר ידעת יחוד אותיו' הו"י על אדנ' בכפל אות על אות בחי' סוכה (בס' קרנים) עטרת תפארת יעלה היחוד מנין ש"פ מנין שלום עם ד' איתיות וזה שקדם מאמרינו בענין שלום קטיעא יוחשב הו' ליו"ד ויהי' יחודא שלים בסוד ישלם י"י פעלך להיות מנין ש"פ היחוד הנ"ל וז"ש ורב שלום בניך בעת שגורמים היחוד אזי יהי' שלום רב וגדול בחשבון להתהוות יו"ד מהוא"ו להיותו ישלם מנין ש"פ והבן:
2