בני יששכר, תשרי ד׳:י״גBnei Yissaschar, Tishrei 4:13
א׳ויאמר עוד שובה ישראל עד הוי' אלקיך. הנהגת הטבע שהש"י מנהיג בה את עולמו הוא ע"י שם אלקי"ם בגימ' הטבע והנהג' הניסיית בשידוד המערכ' הוא ע"י שם הוי' המהוו' כל הוויות משדדם כרצונו והנה בהנהג' הניסיית אין מסתפ' שהוא בהשגחתו ויכולתו ית"ש. שהיא הפועל ישועות. משא"כ בהנהג' הטב"ע מי שאינוי שלם באמונ' מעל' ח"ו בדעתו ספיקות שהיא בזולת הפגם' ועזב י"י את הארץ וכוכבי השמים וכסילהם מנהגים בטבעם ובפרט בראותו דרך רשעים צלח' והנה אחיי וריעיי הגם שלפי הנרא' לדעתינו דמה שאנחנו נקיים מדיעות הכוזביות הללו עכ"ז מי שישים עיניו על דרכיו באמת ימצא כהנ' וכהנ' דהיינו ההשתדלות העצום בעסק הפרנסה בהיתר ובאיסור וכן בשאר ענינים וכן בעסק התורה והעבודה בפניו' שונות ילאה הקולמוס לכותבם. כי מי שמאמין באמת בהשגחתו ית"ש על כל דרכיו וכל צעדיו יספור והוא בוחן לבות וכליות כשיודע האדם כ"ז לא יתעסק בכל אלה וכבר הדיבור של חיב' מצוי בינינו ובין הח"ברים המקשיבים בכל עידן ועידן בנידון הדברים האלה שקדו על דלתי האמת והש"י יהי' בעזרינו) וכל אלה הסבר' ודמיונו' הכוזביות באים אל האדם מחמת שהעבירות מכסים את אור השכל הישראלי. אבל בשובו בתשובה שלימה. יאיר אליו אור השכל הישראלי ויראה עין בעין השגחתו ית"ש בכל עניני הטב"ע בין והתבונן. וז"ש שובה ישראל עד הו"י' אלקי"ך עד אשר תראה אשר אלקי"ך הינו הנהג' הטבעיי' הוא הו"י' כי בתוך ההנהג' הטבעיי' שהוא בשם אלקים מסתתר שם הו"י'. הו"י' הוא האלקים וכתיב אכן אתה אל מסתתר והדברים ארוכים וקצרנו במאמרים כי ידועים הם לאנשי בריתינו אשר על מי תטוף דברינו וז"ש כי כשלת בעונ"ך כי העון היה לך למכשול ונתקלת בו לחשוב מחשב' חוץ להתעסק בטבעיים בחושבך כחך ועוצם ידך יעשה לך חיל ע"כ כהיו' תשוב אל י"י ורחמך ויאיר עיניך ותראה כי הכל בהשגח' נפלא' יהי י"י אלקינו עמנו:
1