חיים וחסד רכ״וChayyim VaChesed 226
א׳כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא אלא לכבודו (אבות פ"ו, יב). וכתיב (ישעיה מה, ז) יוצר אור ובורא חושך, ואיך שייך בריאה אצל חושך והלא היא דבר ההעדר, אלא הפירוש ברא הוא לשון שדה בור, מקום פנוי, וחושך לשון חשכות. והנה הקב"ה ברא את העולם סתום מג' רוחות ורוח ד' שהוא צפון פתוח (פדר"א פ"ג), ואמר שכל מי שיוכל לסתום יסתום, והורה לנו שיש בחירה ביד האדם לבחור בטוב או ברע. וזהו שצד צפון דוקא פתוח, שצפון הוא מלשון צפון וטמון, כשהולך אחר יצר הרע הוא צפון וטמון מהשי"ת והשי"ת הוא מוצפן ממנו. והשי"ת ברא האותיות בתמונת העולם, דהיינו אות ב' שהוא גם כן סתום מג' רוחות ופתוח רוח הד', וההמשכה שיומשך שממשיך עליו אדנות הבורא הוא הקו הד' של הב' ונעשה מ"ם סתומה מאות ב', וז"ש בספרים (פרדס רמונים כז, טז) מ"ם סתומה הוא מלכות.
1
ב׳והנה קו א' מהב' נקרא צמצום הוא יראה, והקו השני מהב' נקרא חסד אהבה, והקו הג' הוא צמצום מהחסד נקרא תפארת (עי' תקו"ז יב:). והג' בחינות אלו נותנים בבחי' אדם והוא הצד הפתוח מהב', או למשוך עליו מלכות הבורא צד הטוב, דהיינו להבין שיש בורא, וזהו ב' בינה, או לילך חס ושלום אחר צד הרע ובזה הוא נוטל הג' מדות לעצמו ונעשה אלהים אחרים שהוא צפון מהשי"ת. וז"ש כל מה שברא הקב"ה כו' אלא לכבודו, כי זה הוא כבודו שהאדם בוחר בטוב עצמו, וזהו גם כן פירוש ובורא חושך:
2