חיים וחסד רצ״וChayyim VaChesed 296
א׳יש ב' שינין, א' בג' ראשין וא' בד' ראשין, הד' ראשין הם ד' מוחין ב' מהאב וב' מהאם, שממשיכין שכליות להבן ומביאים אותו לידי גדלות השכל דהיינו לשכל אב ואם, ומחמת שאין כח בהבן להשיג השכליות שלהם הם מלבישין שכליות שלהם בדיבורים ואותיות, וזה נקרא זקן זה קנה חכמה (קידושין לב:), זקן הוא פירוש התלבשות, ע"י התלבשות בדיבורים קונה הבן חכמה מאביו. והנה כל זמן שלא השיג הבן שכל האב ואם נקראים מקיפין על ראשו, והם ד' מקיפין. אבל כשבא בגדלות ונכנסו בו המוחין המקיפין הרי אחר כך יש לו מקיפין יותר גדולים ונקראים שי"ן של ג' ראשין, מחמת שהשיג לשכל אב ואם הרי שי"ן דעת האב ודעת הבן, כי כבר נעשה תכלית כוונת האב ואם דהיינו שיבא לגדלות, ועל כן בשבת אין צריך להניח תפילין, כי נכנסו בו המקיפין שהיו לו בחול ויש לו מקיפין יותר גדולים, ובשבת נקרא ישראל סבא ובחול כשהוא עדיין בקטנות נקרא ישראל זוטא, שצריך עדיין למקיפין.
1
ב׳וז"ש (תהלים כד, ב) כי הוא על ימים יסדה ועל נהרות יכוננה, ואמרו רז"ל (מדרש תהלים שם) על ארץ ישראל נאמר, נהרות הם ד' מוחין המקיפין שמנהירין ומגדלין אותו לגדלות השכל בו' הימים ומריצין אותו לגדלות השכל ע"י התלבשות המוחין כנ"ל, וזהו ארץ - מריצה (עי' ב"ר יג, יב), וזהו על נהרות יכוננה, שהנהרות מכוננים אותו על כנו, מחמת שנכנסין הד' מוחין שנקרא נהרות במוחו ונעשה ג' ראשין כנ"ל ועם הז' ימים הרי הוא נשתלם בשלימות:
2