חיים וחסד ת״בChayyim VaChesed 402
א׳כי חזק בריחי שעריך ברך בניך בקרבך (תהלים קמז, יג-יד). פירוש כשתחזק בריחת לשון מריצת השיעורים שאתה משער בהן גדלות הבורא, אז 'ברך בניך בקרבך', פירוש הבנים של האדם שהם אכילה ושתיה שהם הולדה של האדם יהיה 'בירך', פירוש בבחינת ברכים. או פירוש כשיהיו הבנים רק בבחינת ברכים אז תוכל לחזק מריצת השיעורים. ואח"כ 'השם גבולך שלום', יהיה לו שלמות, כי בשעת חיזוק השיעורים אין לו שלמות עדיין, ואז 'חלב חטים ישביעך', פירוש תשביע מחלב עצמו של החטה הוא הגופניות ולא מהחיצוניות. וזהו ענין חטא אדם הראשון שאיתא (ברכות מ.) עץ שאכל אדם הראשון חטה היתה, וגם איתא (סנהדרין לח:) שמשוך בערלתו היה, פירוש שצריך שיהא עיקר אחיזתינו בהשכליות הפנימיות, ואף החיצוניות שנקרא ערלה יגביהם לשרשו, ואדם הראשון חטא בזה שעשה להיפך, שהמשיך את עצמו תוך החיצוניות, וז"ש משוך בערלתו היה:
1