חיים וחסד תל״בChayyim VaChesed 432
א׳איש יהודי (אסתר ב, ה) פירוש כי הנה כתיב במגילה (ד, ז) יהודיים בב' יודי"ן, שהוא חכמה עילאה וחכמה תתאה, ואי אפשר לו להשיג עצם החכמה עילאה אלא אם כן ישבר ההסתרה עילאה, כי יש ב' הסתרות כנ"ל (ד"ה אנכי הסתר), וזהו הב' יודי"ן - חכמה עילאה ותתאה. וזהו לשון יהודיים - ב' הודאות, שמחמת זה מתפאר בישראל לפני המלאכים, ומחמת זה מתחבר בישראל וישראל מתפארים בהקב"ה על כן הם מתחברים לו.
1
ב׳וז"ש 'איש יהודי', שמחמת שנותן לו הודאות ומתחבר בהקב"ה נקרא 'יהודי'. 'ושמו מרדכי', כי החכמה נקרא מרי דכיא (עי' חולין קלט:) שהיא בהירה מאד. 'בן יאיר', מחמת שרצה להאיר להבן, 'בן שמעי', על כן הוצרך להשפיל ולקבץ את עצמו שכל הבן, 'בן קיש', בן שהקיש על הדלתות (מגילה יב: עיי"ש). פירוש כי למה הוצרך השי"ת להשפיל הצדיקים ולהסתירם תחת המסכים הלא בתחלה היו עמו עצמיות, הוא כדי שיקבל תענוג, כי אם היו עמו עצמיות לא היה התלהבות לחזור לשרשו, ויש תענוג גדול להקב"ה. וזהו שמתחיל בספר יצירה (פ"ד מי"ב) במספר ב' אבנים, ולא אחד, כי אם היו עצמיות ואחדות עמו לא היה לו תענוג, אך מחמת שבא בהסתלקות ובהשתנות מחמת זה יש לו תענוג. וז"ש 'בן קיש', שהקיש הדלתות לחזור לשרשו, וזהו 'בן ימיני', ומחמת זה יהא בן להימין של הקב"ה ויתחבר בחכמה עילאה שהוא ימין של הקב"ה:
2