חיים וחסד תל״דChayyim VaChesed 434
א׳ויאהב המלך את אסתר מכל הנשים וגו' (אסתר ב, יז). פירוש כי כתיב (תהלים סא, ח) ישב עולם לפני אלהים חסד ואמת מן ינצרוהו, פירוש עולם הוא לשון עלמות, פירוש לשון נערות שהוא עדיין מנוער, ולכן צריך להשי"ת גבורות כדי לכבוש אותו. וזהו (משלי ל, יט) דרך גבר בעלמא, פירוש לכן צריך הקב"ה לגבורה, בעלמא - מחמת אותם שהם עדיין בעלמות, שהם מנוערים עדיין. וזהו שכפה עליהם ההר כגיגית (שבת פח.), שכל מי שמחובר להקב"ה אין צריך הקב"ה לגבורות, דרך משל המלכות שמינוהו למלך צריך שיהיה לו ב' מדות חסד וגבורה, פירוש או מחמת שהוא גדול מאד, או מחמת התגברותו עליהם, וכוונת המלך הוא שיפאר את עצמו בפניהם, והנה אחר שהיו צייתים אותו אז אין צריך לו להמדות. וזהו 'ישב עולם לפני אלהים', כשהעולם הוא מחובר בהקב"ה, אז 'חסד ואמת מן ינצרוהו', פירוש שבאהבה וגבורה ישפיל את עצמו למדרגות תחתונים ויגביהם למעלה להשי"ת, וזהו מ"ן - מיין נוקבין, שישיג להשי"ת מיין נוקבין.
1
ב׳והנה בתולה נקרא על שם קרקע בתולה שלא נעבד, וזהו 'ויאהב המלך את אסתר מכל הנשים', פירוש יראה מכל הנשים, בשביל אותם שהם בשכחה צריך להגבורה ולהחסד, ואחר כך כשהוא מחובר בהקב"ה אז 'ותשא חן וחסד לפניו מכל הבתולות', פירוש שישא ויגביה באהבה וביראה והחיות מכל הבתולות והמקומות שלא נעבד, פירוש מהדברים הגשמיים:
2